Запрашивая вопрос, и почему вопрос задается, всегда задает соответствующий вопрос.
Основная опасность в использовании очень абстрактных методов в политической философии заключается в том, что человек будет успешным просто в обобщении собственных местных предрассудков и переупаковку их в качестве требований разума. Изучение истории может помочь противодействовать этому естественному уклонению человека.
В некоторых центральных и важных случаях ... существование конкретных властных отношений в обществе приведет к появлению конкретного вида. Определенные особенности общества, которые являются просто местными и условными, и поддерживающимися только в результате постоянного осуществления власти, будут казаться, как будто они были универсальными, необходимыми, инвариантными или природными особенностями всех форм социальной жизни человека, или или Как будто они возникли спонтанно и невыразительно свободными человеческими действиями.
Было бы ошибочно полагать, что можно прийти к какому -либо существенному пониманию политики, обсуждая абстрактно хорошее, право, истинное или рациональное в полной абстракции от того, как эти элементы фигурируют в мотивально активных частях Человеческая психика, и особенно в абстракции от того, как они затрагивают, даже если косвенно, на человеческие действия.
Ницше, кажется, иногда заменяет «трансцендентность», которая стоит в центре традиционных счетов, существование трансцендентного Бога или, несмотря на это, трансцендентальная точка зрения с точки зрения постоянно трансцентрирующей деятельности. ... нет единой, окончательной перспективы, но, учитывая какую -либо одну перспективу, мы всегда можем выйти за рамки этого.
Когда Катуллус выражает свою любовь и ненависть к Лесбии, он явно не выражает желания избавиться от того или иного из этих двух настроений. Не все противоречия превращаются во временные изменения убеждений или желания.
Люди в современных обществах обусловлены, возможно, отчаянной надеждой, что они могут найти какой -то способ мобилизации своих теоретических и эмпирических знаний и своих оценочных систем, чтобы найти себя и свои проекты в какой -то более широкой творческой структуре, которые имеют для них смысл. ... Кроме того, многие современные агенты хотели бы, чтобы это было так, что форма ориентации, которую есть их жизнь, является, если не правдой, по крайней мере, совместима с наилучшими доступными знаниями.
Монотеистические религии на Западе, как правило, связывают общую ориентацию в жизни, имеющую определенную теорию мира, имея ощущение позитивной значимости существования и наличие фиксированного набора правил поведения, но эти элементы находятся в принцип отделим. ... «Метафизическая потребность», ... и Маркс, и Ницше, - это историческое явление, которое возникает при определенных обстоятельствах, и можно ожидать, что при других обстоятельствах мы могли бы относительно легко представить.
Предполагается, что всегда есть одно измерение для оценки лиц и их действий, которые имеют канонический приоритет. Это измерение моральной оценки; «Добро/Зло» всегда предполагается, чтобы превзойти какую-либо другую форму оценки, но это предположение, вероятно, результат долгой истории христианизации, а затем постепенной де-христианизации Европы, которую не нужно делать. Оценка не должна означать моральную оценку, но может включать оценки эффективности, ... простота, проницательность, эстетическую привлекательность и так далее.
Можно ли понять политику, не понимая историю, особенно историю политической мысли, и ли это отличить политическую философию от некоторых других видов философии (например, логики), для которой изучение истории не является неотъемлемой частью?
Общий момент, что политическая теория, среди прочего, является партизанским вмешательством, хорошо взят. Таким образом, вопрос о фактическом политическом значении теории не может быть исключен, как, в принципе, не имеет значения.
Ни хорошее, ни истинное не самореализуют, поэтому, как правило, это не достаточное объяснение того, почему люди считают, что X правда или почему люди делают это хорошо.
Мы не хотим «судить» или оценивать окружение лишь своего рода выразительную деятельность, небрежно проецируемой на мир, но мы хотим оценить мир «правильно», то есть, согласно этому, и желание оценить мир Знаю, направлено на определение того, что на самом деле является миром.
Кантианская философия не более чем в лучшем случае полусекуляризованной версией такой теократической этики с «разумом» вместо Бога. Это не составляет гораздо больше, чем изменение имен.
Идея о том, что все проблемы либо имеют решение, либо могут быть показаны как псевдопроблемы, не та, которой я делюсь.
В той степени, в которой тяга, которая меняет меня, действительно неотразимо, как неубедительно сильная зависимость, нормальные процедуры оценки, обсуждения, выбора, решения и т. Д., Которые составляют сущность нашей политической жизни, не действуют. То же самое относится и к подавляющему отвращению. Человек, который подвергается пыткам, который просто хочет, чтобы он прекратился, точка, также не является хорошей моделью для агента, действующего политически.
Одним из способов ... в которой политическая философия может быть идеологической, является представленной относительно незначительной проблемой, как если бы она была центральной и важной.
