Я должен добраться до «условия поэзии», чтобы написать. Тогда как будто граница вокруг меня истонена, размыта, стерла, исчезла или мертва.
В Корее женщина должна сначала подчиняться своему отцу, а затем своему мужу, когда она становится аджумой, и, наконец, подчиняться своему сыну как халмони. Любая женщина, которая нарушает или живет вне этих ролей, называется Чанги (проститутка).
Мы выступаем за наше тело тому, чему нас учит общество, и продолжаем эту задачу, не зная личности, которую они заставляют нас иметь. Эта личность вырезана на наших лицах и наших шкурах. Не зная, что наши тела стали «бумагой из человеческого мяса», мы набиваем наши тела и делаем их театром, где играют культурные символы или подавленные символы.
Женщины, которые исчезли от насилия, воют. Голоса исчезающих женщин повторяются. Я пою с этими голосами.
Ритм моего тела такой же, как и мой родной язык. Именно в этом ритме я нахожу святость, я могу вернуться к моей маме, которая повсюду во вселенной.
Женщины - это фольга для мужчин в Южной Корее. Женщинам трудно взять на себя главную роль даже в НПО для политического сопротивления. Мужчины думают, что женщины должны делать тривиальные вещи на полях. Они думают, что женщины должны быть просто приправой для блюда. Я чувствую гнев и печаль, увидев это.
Южная Корея является одной из худших стран, когда речь идет о возможности для женщин в общественной деятельности и занятости. К моему отвращению, в некоторых общинах в Корее вы даже не можете себе представить, насколько серьезной является дискриминация по признаку пола.
Если кто -то спрашивает, жив ли кто -нибудь? Перерыв, твоя, голова, открытая и, покажи, твоя, десять, та, cle.
Наши матери, которые ушли, похоронены в наших телах. Можно сказать, что мы родились с мертвыми матерями в нашем теле.
Когда гнев и печаль переполняются, иногда это становится поэзией.
Мать не существует, как вода, которая отдала жизнь цвету, а затем исчезла. Матери живут где -то после рождения нас.
Жизнь в Южной Корее как девушка означала жить под большим количеством дискриминации и ограничений. Это было то же самое в моем университете и в корейском литературном мире, в котором я участвую.
Если вы предлагаете, что в Корее есть проблема феминизма, кто -то укажет, что вы поднимаете устаревшие проблемы. Никто не признает, что дискриминация в отношении женщин все еще широко распространена.
Поскольку граница мира поэзии является жидкостью, язык в нем также жидкость. Следовательно, язык, который находится за пределами поэтического мира, а именно язык, который не является языком поэзии, не может войти в мир поэзии.
Поэзия - это то, что нарушает мейнстрим с незначительными вещами, и это то, что разрушает активную дискриминацию пассивными вещами, и она может разбить то, что полирует грязные вещи грязными вещами.
По моему мнению, поэты рассказывают о симптомах болезней. Этими симптомами заболевания являются прогнозы, крики и песни.
Я пришел на гротескный язык в патриархальной культуре под диктатурой. Тело, которое было разбито на куски, является больным телом. Я собрал болезнь этого мира и мое больное тело вместе.
Однажды я сравнил поэзию с матерями в моей книге, призванной писать как женщина, потому что моя мать - это тот, кто захватывает меня в своем теле и вынула меня из -за ее желания, но вымыла меня за то, что родила меня как поэт.
Стихи - это танец языка, который выходит, когда мое тело затрагивает ритм языка. Ритм разворачивает нас и полностью выставляет себя полностью.
Тело поэзии - это не что иное, как энергия, волны, ритм.
У нас есть определенные правила для традиционной лирической поэзии в Корее. Я смущаю свое тело, смущенным тем, что сказать и как действовать, столкнувшись с этими правилами. Столкнувшись с традиционным лиризмом, я говорю с голым телом без татуировки культуры.
Трудно нарушить общее использование корейского языка, которое склоняется к точки зрения ориентированного на мужчину общество. Корейское общество основано как на политике, так и на историю, которые были замаскированы под солидное общество солидных мужских стихов, солидный письменный язык, фиксированные правила писать литературу и повествовательный язык.
Мои жесткие и гротескные изображения были брошены на дороги, и мои критики наступили, и меня об этом говорили с презрением. Я чувствовал сожаление, что читателям, казалось, хотелось только то, к чему они привыкли.
Стихи - это способы сказать, что вы ясно помните день своей смерти и своей гробнице. Когда я пишу стихи, я переживаю свои дни, когда женщина внутри меня умирает много раз.
Гротеск в моих стихах - это движение, которое я использую, чтобы собрать себя и гротескный мир вместе. Таким образом, несчастные изображения, которые я использую в своих стихах, такие же, как и буквы, которые я отправляю в жалкий мир.
