Суфийский мистик довольно часто плачет в экстазе, что он не еврей, ни христианин, ни мусульманин. Он дома в равной степени находится в синагоге, мечети, храме или церкви, потому что, когда кто-то увидел божественное, оставили эти искусственные различия позади.
Тем не менее, в то время как природа постоянно меняется, мы всегда идем против зерна и стараемся заморозить наши идеи и опыт и сделать их абсолютными. Это эгоизм, который заставляет нас отождествлять себя с одним мнением, а не другим, становятся ссорями и недоброжелательными, скажем, *это *не может означать *это *, и думать, что мы обязаны изменить других, чтобы удовлетворить себя.
Итак, мы думаем о Боге далеко, и это из -за многих социальных, интеллектуальных и научных изменений, которые произошли в западном мире, и которые сделали Бога очень проблематичным для многих людей.
Интеллект не просто означает отслеживание террористов; Это означает выяснение того, что в сердцах и умах людей, и открытие сложности большинства проблем.
Религия - это практическая дисциплина, и в 17 веке на Западе мы перевернули ее в поездку на голову. Но это как танцы, плавание или вождение, которое вы не можете выучить по текстам. Вы должны сесть в машину и научиться манипулировать автомобилем.
Чтобы всегда относиться к другим, так как мы хотели бы, чтобы к нему обращались, мы должны узнать друг о друге. Не просто полагаясь на статью, которую мы могли прочитать здесь, или на полузамеченное интервью на телевизионной программе, которая происходит с нашими собственными взглядами.
Я хочу создать команду быстрого реагирования, прямо по всему миру, возможно, начинать первоначально с нашими партнерами, аналогично тому, что у нас есть в Организации Объединенных Наций, где в нашем обществе возникает проблема, которая требует сострадательного ответа, образованный, информированный , не просто эмоциональная вещь, но и информированный сострадательный ответ, который ставит себя в положение другого и видит все стороны проблемы, а не только в своем собственном, в каждом обществе будет кто -то, кто может писать в СМИ , напишите статью, чтобы пойти по телевизору или радио.
Мое самое большое утешение - мое исследование. Если я лишен своего исследования, я могу потеряться, несчастно и расстроить.
Мы самоуверенное общество. Мы очень рады выдвинуть наши собственные взгляды; Мы не умеем слушать. Мы должны слушать истории других. Научитесь слушать истории террористов так же, как мы надеемся, что они будут послушать наши, потому что очень часто эти повествования выражают разочарования, страхи и тревоги, которые большинство обществ могут безопасно игнорировать.
Что ж, логотипы - это наука или разум, что помогает нам функционировать практически и эффективно в мире, и поэтому он должен быть тщательно подходит и точно отражать реалии окружающего нас мира.
Я люблю молчание; Я общительный одинокий, и без уединения я теряю свою общительность.
Ислам - религия успеха. В отличие от христианства, которое имеет в качестве основного образа, по крайней мере, на Западе, человек, умирающий в разрушительной, позорной, беспомощной смерти.
Если профессиональные религиозные лидеры могут [больше не] обучать ... наши художники и творческие писатели, возможно, могут вступить в эту священническую роль и принести новое понимание нашего потерянного и поврежденного мира.
Сострадание, конечно, не означает жалков людей или жалости, именно так слово стало истощением в некотором роде.
На протяжении веков мусульмане могли прекрасно сосуществовать с евреями и христианами на Ближнем Востоке.
Чем более агрессивны наши идеологии, тем более агрессивным нашим дискурсом, будь то в Соединенных Штатах, из Вашингтона, округ Колумбия, или из Тегерана, или из какой-то подземной камеры Аль-Каиды. Чем более агрессивный дискурс, тем больше людей умеренных убеждений должны организовать и говорить голос сострадания. Это значит чувствовать с другим.
Когда насилие становится внедренным в регионе, это влияет на все. Это влияет на ваши мечты, ваши фантазии и отношения, и ваша религия тоже становится жестокой.
Какими бы выводами мы ни делали о реальности Бога, история этой идеи должна рассказать нам о человеческом разуме и о природе нашего стремления.
Я была паршивой монахиней. Я не мог этого сделать. Я не мог найти Бога. Это не подходило для меня. Это подходит для очень немногих людей.
Западный либеральный гуманизм - это не то, что для нас естественно: как оценка искусства или поэзии, его нужно культивировать. Гуманизм сама по себе является религией без бога, не всех религий, конечно, являются теистическими. Наш этический светский идеал имеет свои собственные дисциплины ума и сердца и дает людям средства поиска веры в конечное значение человеческой жизни, которое когда -то было предоставлено более обычными религиями.
В конце концов, с сожалением, я покинул религиозную жизнь и, когда -то освободившись от бремени неудачи и неадекватности, я почувствовал, что моя вера в Бога тихо ускользает. Он никогда не зависел от моей жизни, хотя я сделал все возможное, чтобы позволить ему сделать это. Теперь, когда я больше не чувствовал себя таким виноватым и беспокоясь о нем, он стал слишком отдаленным, чтобы стать реальностью.
Давайте использовать наши истории, чтобы поощрять слушать друг друга и услышать не только хорошие новости, но и боль, которая лежит на основе многих историй и историй людей.
Если мы попытаемся удержать наши частичные проблески божественного, мы сокращаем его до нашего размера и закрываем наш разум. Нравится это или и не, наш человеческий опыт чего -либо или кого -либо всегда является неполным: обычно есть что -то, что ускользает от нас, какая -то часть опыта, которая уклоняется от нашего понимания.
В прошлом некоторые из самых влиятельных еврейских, христианских и мусульманских богословов, таких как Маймонид, Аквинский и Ибн Сина, дали понять, что очень трудно говорить о Боге, потому что, когда мы сталкиваемся с конечным Какие слова или мысли могут сделать.
Я не смог сделать дар себе Богу.