Сострадание не вариант. Это ключ к нашему выживанию.
Посмотрите на свое сердце, обнаружите, что это дает вам боль, а затем при каких -либо обстоятельствах отрицайте, чтобы причинить эту боль кому -либо еще.
Иисус не потратил много времени на разговоры о Троице, первоначальном грехе или воплощении, которые заняты более поздними христианами. Он ходил, делая добро и сострадал.
Если ваше понимание божественного заставило вас добрее, более чутко и побудило вас выразить симпатию в конкретных актах любящей жизни, это была хорошая богословия. Но если ваше представление о Боге сделало вас недоброжелательным, воинственным, жестоким, самодовольным, или если это заставило вас убить во имя Бога, это было плохой богословие.
Религия - это не принятие двадцати невозможных предложений перед завтраком, а о том, чтобы делать вещи, которые меняют вас. Это моральная эстетика, этическая алхимия. Если вы ведете себя определенным образом, вы будете преобразованы. Мифы и законы религии не соответствуют действительности, потому что они соответствуют какой -то метафизической, научной или исторической реальности, но потому что они улучшают жизнь. Они рассказывают вам, как функционирует человеческая природа, но вы не узнаете их правду, если вы не примените эти мифы и доктрины к своей собственной жизни и не приведете их на практику.
Каждый из главных мировых конфессий, независимо от того, говорим ли мы о индуизме, буддизме, конфуцианстве, дарвинизме, иудаизме, христианстве и исламе, все пришли к выводу, что то, что удерживает нас от нашего лучшего я, это эго, эгоизм, жадность , недоброжелательность, ненависть. И все это проистекает из чувства сорванного эго.
Религиозные люди часто предпочитают быть правыми, а не сострадательными. Часто они не хотят отказываться от своего эгоизма. Они хотят, чтобы их религия поддерживала свое эго, их личность.
Религия - это не вера в вещи. Это этическая алхимия. Речь идет о том, чтобы вести себя таким образом, чтобы изменить вас, что дает вам намеки на святость и святость.
Меня не интересует загробная жизнь. Предполагается, что религия заключается в потере вашего эго, а не сохраняет его вечно в оптимальных условиях.
Люди знали, что есть два способа прийти в правду. Одним из них была наука или то, что греки называли логотипами, разум, логикой. И это было важно, чтобы дискурс науки или логики, направленный во внешний мир. Другим был мифы, то, что греки называли мифом, что не означало фэнтезийную историю, но это было повествование, связанное с ритуальной и этической практикой, но это помогло нам решить проблемы, для которых не было простых ответов, таких как смертность, жестокость , печаль, которая настигает нас всех, что является частью человеческого состояния. И эти двое не были в противодействии, нам нужны были оба.
Сострадание является ключом в исламе и буддизме, иудаизме и христианстве. Они глубоко похожи.
И все же личный Бог может стать серьезной ответственностью. Он может быть простым кумиром, вырезанным по нашему собственному образу, проекцией наших ограниченных потребностей, страхов и желаний. Мы можем предположить, что он любит то, что мы любим, и ненавидим то, что мы ненавидим, одобряя наши предрассудки вместо того, чтобы заставить нас превзойти их.
Нирвана - это что -то внутри вас. Это не внешняя реальность. Нет Бога не грозит с вершины горы. Подобно тому, как все великие мистики в христианских, еврейских и мусульманских верах все обнаружили, Бог находится внутри себя. Бог практически неотделим от нас самих.
Конечно, лучше любить других, какими бы грязными и несовершенными были участия, чем позволить своей способности к любви.
Миф считался первичным; Это было связано с тем, что считалось вечным и постоянным в нашем существовании. Миф оглянулся на происхождение жизни, на основы культуры и на самые глубокие уровни человеческого разума. Миф был не связан не с практическими вопросами, а со значением. Если мы не найдем какого -либо значения в нашей жизни, мы, смертные, мужчины и женщины очень легко впадаем в отчаяние. Мифы общества предоставили людям контекст, который имел смысл их повседневную жизнь; Это направило их внимание на вечную и универсальную.
Каждая из мировых религий имеет свой собственный гений, свое особое понимание природы и требований сострадания, и имеет что -то уникальное для нас.
Когда вы чувствуете сострадание, вы сверкаете себя из центра мира.
Нет восхождения на высоты без предварительного спуска в темноту, нет новой жизни без какой -либо формы смерти.
Бог не является исключительной собственностью какой -либо одной традиции. Божественный свет [не может быть] ограничен одной лампой, принадлежащей к Востоку или Западу, но просвещает всех людей.
... что -то не так с какой -либо духовностью, которая не вдохновляет самоотверженную заботу о других
Теология должна быть похожа на поэзию, которая приводит нас к концу того, что могут сделать слова и мысли.
Если мы хотим создать жизнеспособный, мирный мир, мы должны интегрировать сострадание в песчаные реалии жизни 21 -го века.
Если нам не удастся реализовать золотое правило во всем мире, чтобы мы относились ко всем народам, где бы они ни были, как бы они ни были, как будто они были так же важны, как и мы, я сомневаюсь, что у нас будет жизнеспособный мир, чтобы передать Следующее поколение.
Способ знания, основанный в тишине и интуитивном понимании, который придает смысл жизни, но который не может быть объяснен в рациональных терминах.
Сострадание защищалось всеми великими верующими, потому что оно было признано самым безопасным и самым верным средством достижения просветления. Это свергнет эго из центра нашей жизни и ставит там других, разрушая панцирь эгоизма, который удерживает нас от опыта священного. И это дает нам экстаз, расширяет наши перспективы и дает нам большее, улучшенное зрение.
