Вещи и действия - это то, чем они являются, и последствия их будут такими, какими они будут: почему мы должны хотеть быть обманутыми?
Все это то, что есть, и не другое.
Удовлетворение, которое сопровождает хорошие действия, сами не является мотивацией действия; Удовлетворение - это не мотив, а только следствие.
Сострадание - это призыв, требование природы, чтобы избавиться от несчастья, поскольку голод - это естественный призыв к еде
Любовь к свободе, которая не является реальным принципом послушного поведения к власти, так же лицемерна, как религия, которая не является продуктивной для хорошей жизни.
Счастье не состоит в любви к себе.
Люди привыкли позволять вещам пройти через их сознание, как можно говорить, а не думать о них. Таким образом, при использовании они получают удовлетворение, просто увидев то, что сказано, не идя дальше. Обзор и внимание, и даже формирование суждения становится усталостью; И заложить перед ними что -нибудь, что требует этого, - это устранение их с их пути.
Добродетель не должна рассматриваться в свете простой невинности или воздержания от вреда; Но как нагрузка наших способностей к тому, чтобы делать добро.
Первая мысль часто является лучшей.
Но для нас вероятность - это самая руководство жизни.
Каждый человек должен рассматриваться в двух качествах, частном и общественном; как предназначенное для того, чтобы преследовать его собственный интерес, а также внести свой вклад в доброе дело.
Это совсем не невероятно, что книга, которая была так долго во владении человечества, должна содержать много истин, пока не обнаруживая.
Добродетель, как таковая, естественно, обеспечивает значительные преимущества для добродетельных.
Каждый человек имеет общее желание его собственного счастья; и также множество особых привязанности, страстей и аппетитов к конкретным внешним объектам.
Всемогущий Бог - это, чтобы быть уверенным, не повреждено страстью или аппетитом, не изменяемым привязанностью; Но тогда следует добавить, что он не видит и не слышит и не воспринимает вещи в каких -либо чувствах, таких как наши; но в том, что он бесконечно более совершенен.
Поскольку этот мир не был предназначен для того, чтобы быть состоянием какого -либо большого удовлетворения или высокого удовольствия, так и не было предназначено для того, чтобы быть простой сценой несчастья и печали.
Сумма в целом ясно: природа человека, рассмотренную в его единственной способности, и с уважением только к нынешнему миру адаптирована и заставляет его к достижению величайшего счастья, которое он может для себя в нынешнем мире.
Как наши чувства, так и наши страсти являются поставкой несовершенства нашей природы; Таким образом, они показывают, что мы такие существа, которые нуждаемся в тех, кто помогает, что не более высокие ордена существ.
Таким образом, нет никаких сомнений в том, что глаз был предназначен для нас.
Боль, печаль и страдания имеют право на нашу помощь: сострадание учитывает нас долг, и что мы обязаны его себе, а также с проблемой.
Существует гораздо более точное соответствие между естественным и моральным миром, чем мы склонны обратить внимание.
То, что является основой всех наших надежд и всех наших страхов; все наши надежды и страхи, которые представляют какое -либо внимание; Я имею в виду будущую жизнь.
Принцип, который мы называем любовью, никогда не ищет ничего внешнего ради вещи, а только как средство счастья или хорошего: особые чувства лежат во внешних вещах.
Таким образом, любовь к нашему соседу имеет то же самое, к которому не более отдалена от любви к себе, чем ненависть к нашему соседу, или чем любовь или ненависть к чему-либо еще.
Мужчины нетерпеливы и для ускоряющихся вещей; Но автор природы кажется преднамеренным на протяжении всей своей деятельности, выполняя свои естественные концы медленными, последовательными шагами. И предварительно изложено план вещей, который, по сути, требует различных систем средств, а также продолжительности времени, чтобы переносить несколько его частей в исполнение.
