Все время мы находим, что социальная жизнь - религия, политика, искусство - отражают этапы, достигнутые в развитии знания себя; Это показывает социальное использование, сделанное из этого знания.
Как и вся наука, психология - это знание; И как наука снова, это знание определенной вещи, разума.
Чувство - это сознание полученных условий - успеха, неудачи, равновесия, компромисса или баланса, в этом непрерывном соперничестве идей.
Тот факт, что традиция мешает индивидуальному диким от логического мышления, ни в коем случае не доказывает, что он не может думать логически.
Наследственность обеспечивает модификацию собственного механизма.
Развитие значения, прикрепленного к личному я, сознательному существу, является предметом истории психологии.
Сам дуализм становится своего рода предпосылкой или данной; Его термины устанавливают дальнейшую проблему.
Психология больше, чем у любой другой науки, имела свое псевдо-научное не меньше, чем ее научный период.
Доисторический и примитивный период представляет собой истинное младенчество ума.
Платон выступает за союз истины и доброты в высшей идее Бога.
Во -первых, Декарт означает самый явный и бескомпромиссный дуализм между разумом и материей.
В мысли Сократа появляются две оценки индивидуального самосознания; Это практично и социально.
Поэтому причина тесного согласия между людьми и причиной расы появляется, когда мы помним зависимость каждого от другого.
Пифагор сделал следующий важный шаг, подчиняя простой вопрос природы своему основному принципу формы и порядка, идентифицируя последнее с разумом или душой.
После интервала в два с половиной столетия традиция мистического освещения обновлена в Италии и Германии.
