Чувень не находится ни на стороне истинного, ни стороны ложного. Его глаз вообще не на фактах. Он не отвергает власть истины, как это делает лжец, и выступает против нее. Он вообще не обращает на это внимания. В силу этого, чушь, является большим врагом истины, чем ложь.
Признание истины требует самоотверженности. Вы должны оставить себя в стороне от этого, чтобы вы могли выяснить, как все в себе, а не так, как они смотрят на вас, или как вы относитесь к ним, или как вы хотели бы, чтобы они были.
Чуть - это больший враг истины, чем ложь.
Чуть неизбежна, когда обстоятельства требуют, чтобы кто -то говорил, не зная, о чем он говорит. Таким образом, производство ерунды стимулируется всякий раз, когда обязательства или возможности человека говорить о какой -то теме превышают его знания о фактах, которые имеют отношение к этой теме. Это несоответствие распространено в общественной жизни, где люди часто побуждаются, будь то своими собственными склонностями или требованиями других - много говорить о вопросах, о которых они в некоторой степени не знают.
Для кого -то нельзя лгать, если он не думает, что знает правду. Производство фигни не требует такой убежденности.
Кто -то, кто лжет, и тот, кто говорит правду, играют на противоположных сторонах, так сказать, в той же игре. Каждый реагирует на факты, как он их понимает, хотя реакция одного руководствуется авторитетом истины, в то время как реакция другого бросает вызов этому авторитету и отказывается соответствовать его требованиям. Чуть в целом игнорирует эти требования. Он не отвергает власть истины, как это делает лжец, и выступает против нее. Он вообще не обращает на это внимания. В силу этого, чушь, является большим врагом истины, чем ложь.
Одна из самых важных особенностей нашей культуры заключается в том, что здесь так много чушь. Все это знают. Каждый из нас вносит свою долю. Но мы склонны воспринимать ситуацию как должное. Большинство людей довольно уверены в своей способности распознавать фигню и избегать того, чтобы его взяли. Таким образом, это явление не вызвало особого озабоченности и не привлекло много устойчивого расследования. В результате у нас нет четкого понимания того, что такое чушь, почему это так много, или какие функции он выполняет.
Тот факт, что лжец прячется, заключается в том, что он пытается увести нас от правильного задержания реальности; Мы не знаем, что он хочет, чтобы мы верили в то, что он считает ложным. С другой стороны, факт о себе, с другой стороны, скрывается в том, что значения правды его заявлений не представляют для него центрального интереса. Полем Полем Ему все равно, правильно ли он говорит, что он говорит реальность. Он просто выбирает их или делает их, чтобы соответствовать его цели.
Только потому, что у человека есть воля второго порядка, он способен как наслаждаться, так и отсутствие свободы воли.
Одна из самых важных особенностей нашей культуры заключается в том, что здесь так много чушь.
Конечно, существуют значительные отношения между желанием вещей и заботой о них. Понятие заботы в значительной степени построено из понятия желания. Забота о чем -то может быть, в конце концов, не более чем определенный сложный режим желания этого. Однако, просто приписывая желание человеку, само по себе не передает, что человек заботится об объекте, которого он желает.
Чугень неизбежна, когда обстоятельства требуют, чтобы кто -то говорил, не зная, о чем он говорит.
Для кого -то нельзя лгать, если он не думает, что знает правду. Таким образом, человек, который лежит, реагирует на истину, и он в такой степени уважает это.
Как философ, я не вынужден исследовать каждую неизвестную пустыню.
Я вырос в Бруклине и в Балтиморе. Мой отец был бухгалтером. Когда мне было 36 лет, моя мама сказала мне, что я был усыновлен.
Раньше я преподавал в Йельском университете, который когда -то был центром постмодернистской литературной теории. Деррида была там. Пол де Ман был там.
