Области, в которых я преподаю,-это история рабочего класса и афроамериканские исследования, и в лучшем случае критическое исследование белизны часто растет из этих областей. Критическое исследование белизны, академическое и не просто включает в себя усилия по прорыву иллюзией, что белизна естественна, биологическая, нормальная и не кричащая для объяснения.
Вместо того, чтобы принимать то, что Джеймс Болдуин назвал «ложью белизны», многие люди во многих разных областях и движении попытались продуктивно превратить это в проблему. Когда (некоторые) люди пришли, чтобы определить себя как белых? В каких условиях? Как воспроизводится ложь белизны? Каковы его расходы политически, морально и культурно?
Когда я писал, работая над белизным, я пришел к тому, чтобы увидеть одну историческую задачу по новой курсе - и ту, в которой она преуспела - как воспитание полного гражданства США среди иммигрантов из южной и восточной Европы и их детей. Но это само достижение разделило бедных и часто презираемых работников иммигрантов от Европы и цветных работников беспрецедентными способами.
Новое курс, конечно, никогда не переосмысливал политику ограничения расистской иммиграции расистской иммиграции, но ее избирательная база значительно опиралась на «этнических» избирателей, чья активность была как подкованная и вознаграждена демократами. Южные и восточные европейцы были включены в качестве второстепенных лидеров новых промышленных профсоюзов, и в качестве права граждан, имеющих право на социальное обеспечение, компенсацию по безработице и защиту справедливых трудовых стандартов, даже несмотря на то, что цветные работники были в основном оставлены вне ключевых областей государства всеобщего благосостояния.
Для радикальных белых писателей, желающих создать межрасовые движения бедных и трудящихся, белизна также давно была проблемой, а Александр Сакстон и Тед Аллен приложили особенно полные усилия для понимания белизны, чтобы разочаровать белых, неспособных увидеть прошлую свою ценность шкуры.
В некотором смысле евреи и различные в основном католические и часто бедные европейские группы иммигрантов были «белыми», как недавно выразил историк Том Гульилмо, «по прибытии». Что касается закона о натурализации, например, достаточные прецеденты признали их способность становиться гражданами, что явно опирается на их «белизну». Но они также оставались, как выразилась к белизном, «на суде» в течение долгого времени.
Пионерский историк лейбористов Джон Коммонс не ошибся, когда он писал вокруг Первой мировой войны, которая эксплуатировала и углубляя такую напряженность, которая опередила научное управление среди нас инноваций в том, что касается босса. Среди общих страданий пролетаризации работники также узнали, что один источник скудных выгод и защиты может заключаться в претенденте на белую кожу.
Неудивительно, что мыслители из групп, для которых белизна была и является проблемой, взяли на себя инициативу в изучении белизны таким образом. Такое исследование началось с рабовладельческих народных сказков и истории американских индейцев о контакте с белыми.
