Шекспир очень редко делает наименее попытку удивить своими катастрофами. Считается, что они неизбежны, хотя точный способ их привлечения, конечно, не предвидит.
Подходя к нашему предмету, это будет лучше, не пытаясь сократить путь, ссылаясь на знаменитые теории драмы, начать непосредственно с фактов и постепенно собирать из них идею шекспировской трагедии.
Мы могли бы не возражать против утверждения, что Лир заслужил страдать за свою глупость, эгоизм и тиранию; Но утверждать, что он заслуживает того, чтобы страдать от того, что он страдал, - это совершать насилие не только на языке, но и в любом здоровом моральном смысле.
Идея Шекспира о трагическом факте больше, чем эта идея, и выходит за рамки этого; Но это включает в себя это, и стоит наблюдать за идентичностью двух в определенной точке, которую часто игнорируют.
Большинство людей, даже среди тех, кто хорошо знает Шекспира и вступает в реальные контакты с его разумом, склонны изолировать и преувеличивать какой -то один аспект трагического факта.
Говоря, для удобства устройств и специалистов, я не собирался подразумевать, что Шекспир всегда намеренно нацелен на эффекты, которые он создал.
В Шекспировской трагедии основной источник судороги, который приводит к страданиям и смерти, никогда не бывает хорошим: хорошее способствует этой судороге только от ее трагического значения с его противоположностью в одном и том же характере.
Когда Шекспир начинает свою экспозицию, он, как правило, сначала заставляет людей говорить о герои, но в течение некоторого времени удерживает героя вне поля зрения, так что мы ожидаем его входа с любопытством, а иногда и с беспокойством.
Шекспир также вводит сверхъестественное в некоторые из своих трагедий; Он представляет призраков и ведьм, которые обладают сверхъестественными знаниями.
Иов был величайшим из всех детей на востоке, и его страдания были почти более чем, чем он мог вынести; Но даже если бы мы представили, что они носят его до смерти, это не сделало бы его историю трагической.
Во -первых, следует помнить, что наша точка зрения на изучение строительства пьесы не всегда совпадает с тем, что мы занимаем, думая обо всем его драматическом эффекте.
Шекспировская трагедия до сих пор считается историей об исключительном бедствии, ведущей к смерти человека в высоком поместье. Но это явно гораздо больше, чем это, и теперь мы должны рассматривать это с другой стороны.
И идея морального порядка не утверждает себя против атаки или отсутствия соответствия полностью отвечает на наши чувства относительно трагического характера.
Мы не можем прийти к всем драматическим образом Шекспира, чтобы смотреть на мир только от его трагедий, так как мы можем прийти к способу Милтона относительно вещей, или на Вордсворте или в Шелли, изучив практически любую из их важных произведений.
