Жизнь не может бросить жизнь, потому что мир стал ужасным, и люди, которых они любят и нуждаются, убиты. Они не могут, потому что они этого не делают. Свет, который сияет в темноте и никогда не выходит на улицу, называет их в жизнь. Это снова переводит их в большую комнату. Это призывает их в их тела в мир, в то, что потребуется миру. Это называет их на работу и удовольствие, доброту и красоту, а также компанию других близких.
Поскольку промышленные технологии продвигаются и расширяются, и в процессе предполагают большую социальную, экономическую и политическую силу, они уносят людей от того места, где они принадлежат истории, культуре, делам, ассоциации и привязанности.
Инвестировать в тысячелетие. Секвойя растений. Скажите, что ваш основной урожай - это лес, который вы не сажали, что вы не будете жить для сбора урожая. Скажем, листья собирают, когда они сгнили в форму. Назовите эту прибыль. Пророчество о таких возвратах. Верьте в два дюйма гумуса, которые будут строить под деревьями каждые тысячи лет.
Но наша проблема отходов не является ошибкой только производителей. Это вина экономики, которая расточительна сверху до дна-симбиоз неограниченной жадности на вершине и ленивой, пассивной и самоуничительной потребительности внизу и все мы участвуют в нем.
В наши дни индивидуализм проходит в форме, раздавая партийную линию на индивидуализм.
Нельзя осознать как историю христианской войны, так и содержания Евангелий, не чувствуя, что что -то не так.
Экономика по -прежнему существенно является торговлей мехом, все еще основанная на тех же общих видах коммерческих предметов: технологии, оружие, украшения, новинки и наркотики. Единственное отличное отличие заключается в том, что к настоящему времени революция лишила массу потребителей любого независимого доступа к основным продуктам жизни: одежде, укрытия, еды и даже воды. Доступ к воздуху остается единственной необходимостью, которую средний пользователь все еще может получить для себя, и революция наложила тяжелый налог на это путем загрязнения. Коммерческое завоевание гораздо более тщательное и окончательное, чем военное поражение.
Человек с машиной и неадекватной культурой - это эпидемия.
Любовь меняется, и в изменениях это правда.
Промышленный разум - это разум без комфукции; Он просто соглашается с тем, что люди, в конечном счете, будут рассматриваться как вещи, и что вещи, в конечном счете, будут рассматриваться как мусор. (Защита семейной фермы, 1986)
То, что не может быть полезно, должно быть перенесено.
Особенно среди христиан в положениях богатства и власти, идея чтения Евангелий и сохранения заповедей Иисуса, как указано в нем, была заменена любопытным процессом логики. Согласно этому процессу, люди сначала объявляют себя последователями Христа, а затем они предполагают, что все, что они говорят или делают, заслуживает прилагательного «христианина».
У нас есть мир, чтобы жить в состоянии, в котором мы будем хорошо заботиться о нем. И, чтобы позаботиться об этом, мы должны это знать. И чтобы узнать об этом и быть готовым позаботиться об этом, мы должны любить это.
Это ужасный факт, что мы можем читать в ежедневной газете, не прерывая наш завтрак, числовые расплаты смерти и разрушения, которые должны разбить наши сердца или пугать нас из нашего остроумия.
Экономика искренне местная и соседская предлагает местам меру безопасности, которую они не могут получить от национальной или глобальной экономики, контролируемой людьми, которые, в принципе, не имеют местных обязательств.
При дисциплине единства знание и мораль объединяются. Мы больше не можем иметь это ничтожное «объективное» знание, столь ценившиеся академическими специалистами. Знать что -нибудь вообще становится моральным затруднением. Осознавая, что не существует такого понятия, как специализированный эффект, он станет ответственным за суждения, а также факты. Осознавая, что как ученый из сельского хозяйства у него был «один великий предмет», сэр Альберт Ховард больше не мог спрашивать, что я могу сделать с тем, что я знаю? Не спрашивая, как я могу нести ответственность за то, что я знаю?
Когда у вас есть масштабное узаконившее насилие в месте, которое разделено так же глубоко и горько, как и Кентукки, законное насилие может вызвать незаконное насилие, ужасное местное бессердечность и жестокость, которые питаются и продолжаются и продолжаются.
Если мы хотим иметь культуру как устойчивую и компетентную перед лицом необходимости, как это должно быть, то она должна каким -то образом включать в себя церемониальную щедрость к пустыне природной силы и инстинкта. Ферма должна уступить место в лес, не как деревянный участок или даже как необходимый сельскохозяйственный принцип, а как священная роща - место, где творение не говоря уже о том, чтобы служить в качестве обучения, пример, убежище; Место, где люди, чтобы пойти, без работы и презумпции, чтобы позволить себе в покое. (стр. 125, тело и земля)
Мне нравится, как история дерева формирует дерево. Там нет различий между деревом и его историей. Вы можете потерять себя в этой мысли.
Попросите мир раскрыть его тишину- не тишину машин, когда они все еще, а настоящая тишина, с помощью которой птицы, деревья, колонты, улитки, облака, штормы становятся такими, какими они являются, и являются ничем иным.
Использование ночей посреди этого одиночества я развернулся среди разбросанных звезд в конце тонкой нити веры.
Благотворительность даже для одного человека не имеет смысла, кроме как с точки зрения усилий, чтобы полюбить все творение в ответ на любовь Творца к нему.
Инвестировать в тысячелетие. Секвойя растений. Скажите, что ваш основной урожай - это лес, который вы не сажали, что вы не будете жить для сбора урожая.
Битва с безусловным дыханием - безоговорочный воздух. Пробьёт электрический провод. Общаться медленно. Жить трехмерной жизнью; Держитесь подальше от экранов.
Жизнь человека всегда имеет дело с постоянством, это самый опасный вид безответственности - это думать о ваших действиях как о временных.
