Я думаю, что революция происходит, когда вы не доверяете чему -либо в его нынешнем состоянии, включая вас.
Когда вы являетесь частью мира, который находится в пределах закрытой системы, самая большая угроза заключается в том, что потеря контакта с любым голосом извне - точка отсчета, которая отличается от вас - становится привычной. Потеря этой ссылки делает закрытую систему идеальной. Я все еще чувствую такую угрозу сегодня, голос, который дает легитимность различным видам корпуса.
Предмет современного искусства должен включать политическое измерение, в отношении современного искусства недоверие к существующему порядку. Одним из проявлений этого недоверия является механическая дихотомизация между формой искусства и его политическим содержанием; Другой-институционализация тенденции противодействия институционализации. Мы почти никогда не сопротивляемся самим собой - той части самих себя, которая была институционализирована. Мы заняли слово «сопротивление» и стали его владельцем, в то время как «сопротивление» стало нашим слугой. Таким образом, мы владеем «сопротивлением» и занимаем его как положение власти.
Существует призрак «реализма», который до сих пор преследует китайское современное искусство - что искусство - это только инструмент, инструмент для отражения общества, который он должен быть полезен для общества. Кроме того, я заметил, что многие западные СМИ очень настойчивы понимания современного искусства в Китае благодаря такому реалистическому подходу. Иногда я даже чувствую, что они намерены, как мы говорим в Китае, «выбирая кости политики из яйца искусства». Или, возможно, они видят искусство просто инструментом для отражения общества.
Оппортунизм по отношению к знанию - это утилитарное требование, чтобы знание было немедленно практичным. Как и в случае социологии, где мы надеемся, что его цель состоит в том, чтобы служить обществу, однако истинная цель социологии заключается в ее непрактичности. Он не может стать практичным, иначе он теряет свое значение. Возможно, мы должны изучить другой вид знаний: знание для сомнения.
Я думаю, что живопись на самом деле является формой репетиции, выраженной через разные среды.
Единственная законная интерпретация концепции «общественности» заключается в том, что это очень гетерогенная группа людей, и я не могу представить, кто имеет право говорить от их имени, используя «публичный» голос. Если множественность окружающей среды является ее истинной природой, то мои работы защищают эту правдивость. Величайшая справедливость в обществе - защитить разницу между каждым человеком - справедливость и правдивость их несоответствия и дифференциации.
Когда я оглядываюсь назад на последние два десятилетия моего путешествия сегодня, я думаю, что многие люди интерпретируют мою художественную практику как своего рода попытку кросс-медиа. За последние 20 лет я действительно пробовал много разных средств массовой информации и сотрудничал разными способами с людьми из разных областей. Тем не менее, мне нравится понимать этот процесс как своего рода компенсацию за то, что однажды потеряла мое «право на выбор», осуществление свободного выбора и взяв на себя ответственность за любые последствия, которые могут быть результатом этого. Честно говоря, это немного параноидальный акт.
Мы больше не можем созерцать субъект - я - современного искусства; Он был вплетен в бесконечные отношения, замененные социальными движениями, национальным имиджем и финансовым капиталом. Исчезновение конструкции самого современного искусства делает невозможным существовать в форме предмета. Предмет современного искусства, о котором я говорю, является своего рода именованием события, основанного на множественности окружающей среды. Он включает в себя политику, должен иметь свой собственный образ мышления и может быть воспринят.
Примерно с 17 до 25 лет, когда я называю «прекрасной молодежью», это было «организовано» для меня, чтобы жить с двумя разными коллективами. Эти восемь лет, когда у меня не было абсолютно никакого выбора, влияли на меня двумя способами: во -первых, я получил понимание «свободы». По сей день я очень уважаю и сокрою индивидуальный выбор. Во -вторых, я разработал подозрение на любую организацию, коллектив, движение или однородное действие, а также отказ от любой силы.
