Общество навязывает вам личность из -за того, как вы выглядите. Ваша борьба как я связана с навязанностью идентичности, которую, как вы знаете, не ваша личность.
Вы, вероятно, должны разделить себя различными способами, чтобы выжить и думать о себе как о множестве.
Все идеи об идентичности, конечно, идеально вписываются в страну чудес в социальных сетях. Кажется, они действительно связаны. В нашей современной жизни есть научно-фантастический аспект. Что виртуально, что реально.
Сам язык - это маска. Это первая маска в серии изобретенных я - они вышли прямо из языка. То, как вы говорите, меняет вас, потому что, когда вы говорите, вы представляете себя определенным образом.
Солнце делает то, что делает, потому что земля наклоняется.
Я бы сказал, что когда я пишу прозу, я более социально ответственный человек. Я гораздо больше гражданин мира. Но нестабильность поэзии, эмоциональная затухания, тоже я.
Оруэлл где -то говорит, что никто никогда не пишет реальную историю своей жизни. Настоящая история жизни - это история ее унижений.
Вы не думаете о себе как о своем внешнем представлении, ни о своем национальном происхождении или о чем -то в этом роде. Вы не сводитесь к этому. Это довольно немыслимо.
Я всегда был читателем. В пятом классе я получил какой -то приз за то, что прочитал сотни книг из библиотеки.
Мы все думаем о себе как о нашей субъективности, о нашем сознании.
Я вижу себя только время от времени как учителя и последовательно как писатель. Преподавание - это то, как я оплачиваю счета ... и, к счастью, для моих учеников я могу интеллектуализировать о письме, и я могу говорить об этом хорошо, и мне нравится говорить об этом.
Мы живем в транс -период. Например, современные проблемы сексуальности - захватывающие аспекты их - связаны с трансгендерностью. И есть транснациональность. Например, есть такие люди, как я. Я имею в виду, что я? Я индиец? Я американец? И я не одинок в том, чтобы быть между вещами.
Эти новые теории вселенной, что есть несколько вселенных, просто постоянно пузырящихся - все это довольно дико.
Я сопротивляюсь думать о себе как о учителе. Я думаю о себе как о писателе, который вытащил быстрый и потратил в этот институт, чтобы дать мне работу и медицинскую страховку.
Я мог бы сказать, что в эссе, поскольку оно развивалось исторически, успех определяется способностью писателя выражать индивидуальным голосом, коллективный опыт - вы говорите индивидуально, но вы представляете коллективно.
Я думаю, что когда вы раскрываете вещи, которые вызывают боль, у вас есть риторические ресурсы в поэзии.
Когда вы иммигрант, вы находитесь в нижней части лестницы. Возможно, вы не находитесь на дне лестницы экономически. Эти противоречия заставили меня почувствовать, что роль в обществе, которое мне дали, не была с моим чувством себя. Я думаю, на самом деле это так с большинством людей. Все чувствуют себя в оригинальном отношениях с творением, и чувствуют себя ограниченными их социальной ролью.
Технология трансформирует все. Кто знает, что он делает, мы на самом деле это не понимаем.
Для всех авторов важно попытаться выяснить, что они делают.
Исторически, есть иерархии чистоты. Некоторые аспекты поэзии очень, очень чисты. Лирическое стихотворение не может быть чем -то, кроме лирического стихотворения.
Жанры имеют историю и навязывают историческому персонажу писателю. То, что интересно в стихотворении, включает в себя определенный вид драматизации самого себя, в которой вам не нужно участвовать в эссе. На самом деле, эссе является более социальной средой, чем стихотворение.
