Мы всегда переделываем историю. Наша память всегда является интерпретирующей реконструкцией прошлого, как и перспектива.
Есть волшебные моменты, включающие большую физическую усталость и интенсивное моторное волнение, которые вызывают видения людей, известных в прошлом. Как я узнал позже из восхитительной маленькой книги Abb de Bucquoy, есть также видения книг, которые пока еще не записываются.
В среднем американском воображении и вкусе постоянно существует постоянная, для которой прошлое должно быть сохранено и отмечено в полномасштабной аутентичной копии; Философия бессмертия как дублирования. Он доминирует в связи с собой, с прошлым, а не редко с настоящим, всегда с историей и даже с европейской традицией.
Понятно, что когда вы пишете историю, которая происходит в прошлом, вы пытаетесь показать, что на самом деле произошло в те времена. Но вы всегда трогают подозрение, что вы также показываете что -то в нашем современном мире.
Новый Орлеан не находится в захвате невроза отказаного прошлого; Он щедро раздает воспоминания, как великий лорд; Это не должно преследовать «настоящую вещь».
Постмодернистский ответ на современный состоит в том, чтобы признать, что прошлое, поскольку его нельзя действительно уничтожить, потому что его разрушение приводит к молчанию, должно быть пересмотрено: но с иронией, а не невинно. Я думаю о постмодернистском отношении как о человеке, который любит очень культивируемую женщину и знает, что он не может сказать ей, я люблю тебя безумно, потому что он знает, что она знает (и что она знает, что он знает), что эти слова уже имеют уже был написан Барбарой Картлендом. Тем не менее, есть решение. Он может сказать, как сказал бы Барбара Карленд, я безумно люблю тебя.
Людей больше, чем вы думаете, которые хотят иметь сложный опыт, в котором они обязаны размышлять о прошлом.
