По сути, организм имеет сознательные психические состояния, если и только если есть что-то, что это похоже на то, чтобы быть таким организмом-что-то вроде организма.
Вселенная стала не только осознанной и осознанной о себе, но и способной в некоторых отношениях выбора своего пути в будущее-хотя все три, сознание, знание и выбор рассеяны по огромной толпе существ, действующих оба индивидуально и коллективно.
Каждый имеет право совершать убийство в воображении время от времени, не говоря уже о меньших нарушениях.
То, что мы считаем себя делать, когда думаем о том, в чем дело или как мы должны действовать, - это то, что не может быть примирено с восстановительным натурализмом, по причинам, отличным от тех, которые влечет за собой неразрешимость сознания. Это не просто субъективность мышления, но и его способность преодолевать субъективность и выяснить, в чем объективно случай, представляет проблему ... Мысль и рассуждения верны или неверны в силу чего -то независимого от убеждений мыслителя и даже независимых сообщества мыслителей, к которому он принадлежит. (стр. 71)
Я не уверен, что понимаю, как ответственность за наш выбор имеет смысл, если они не определены.
Я не должен действительно возражать против смерти, не сопровождаемой смертью.
Мне кажется, что, как обычно представлено, нынешнее православие о космическом порядке - это продукт управляющих предположений, которые не поддерживаются, и что он летит перед лицом здравого смысла.
Я считаю этику как ветвь психологии.
Проблема - одна из противодействий между субъективной и объективной точками зрения. Существует тенденция искать объективный отчет обо всем, прежде чем принять его реальность. Но часто то, что кажется более субъективной точкой зрения, не может быть объяснено таким образом. Таким образом, либо объективная концепция мира является неполной, либо субъективное включает в себя иллюзии, которые должны быть отвергнуты.
Как только мы сделали обратный шаг к абстрактному взгляду на всю нашу систему убеждений, доказательств и оправдания, и увидели, что он работает только, несмотря на свои претензии, принимая мир в основном как должное, мы не можем контрастировать Все эти выступления с альтернативной реальностью. Мы не можем сбросить наши обычные ответы, и если бы мы могли оставить нас без каких -либо средств для зачатия реальности.
Если бы мы попытались полностью полагаться на разум и настаивали на этом, наша жизнь и убеждения рухнули бы - форма безумия, которая может произойти, если инерционная сила принятия мира и жизни как должное, каким -то образом потеряно. Если мы потеряем сцепление с этим, разум не вернет его нам.
Существует тенденция искать объективный отчет обо всем, прежде чем принять его реальность.
Ведущая человеческая жизнь-это занятие на полную ставку, которой каждый посвящает десятилетнюю обеспокоенность.
Здравый смысл не имеет последнего слова в этике или где -либо еще, но, как сказал Дж. Л. Остин об обычном языке, первое слово: его следует исследовать, прежде чем его отброшен.
Причина универсальна, потому что никакая попытка вызова его результатов не может избежать апелляции на разум в конце, например, что то, что было представлено как аргумент, действительно является рационализацией. Это может подорвать нашу уверенность в первоначальном методе или практике, только дав нам причины поверить в что -то другое, чтобы, наконец, мы должны думать об аргументах, чтобы решить нам.
Каждое субъективное явление по существу связано с одной точкой зрения, и кажется неизбежным, что объективная физическая теория отказатся от этой точки зрения.
Включение последствий в концепцию того, что мы сделали, является признанием того, что мы являемся частями мира, но парадоксальный характер моральной удачи, который возникает из этого признания, показывает, что мы не можем работать с такой точкой зрения, потому что он уходит нам никто не может быть.
Как только мы видим аспект того, что мы или кто -то еще делаем, как что -то, что происходит, мы теряем контроль над идеей, что это было сделано, и что мы можем судить Doer, а не только о происходящем.
Сознание-это то, что делает проблему разума и тела действительно неразрешимой.
Если психологический Максвелл разрабатывает общую теорию ума, он может позволить психологическому Эйнштейну следовать теории, что умственные и физические на самом деле одинаковы. Но это может произойти только в конце процесса, который начался с признания того, что ментальный способности совершенно отличается от физического мира, поскольку мы узнали об этом с помощью определенной очень успешной формы отдельного объективного понимания. Только если уникальность ментальной пользы будет признана, будут разработаны концепции и теории, особенно с целью его понимания.
Не просто я не верю в Бога, и, естественно, надеюсь, что Бога нет. Я не хочу, чтобы был Бог; Я не хочу, чтобы вселенная была такой.
Любая редукционистская программа должна основываться на анализе того, что должно быть уменьшено. Если анализ что -то оставит, проблема будет ложно поставлена.
Внешний взгляд [агентства] насильно на нас в то же время, когда мы сопротивляемся. Один из способов, которым это происходит, заключается в постепенной эрозии того, что мы делаем из -за вычитания того, что происходит.
Теория мотивации дефектная, если она делает понятное поведение, которое не понятно.
Не менее реально на всех этапах его жизни; В частности, тот факт, что присутствует конкретный этап, не может рассматриваться как присвоение на нем особого статуса.
