Последний конец каждого производителя, как таковой, - это сам, потому что мы заставляем мы использовать ради себя; И если в любое время мужчина сделает что -то ради чего -то другого, это упоминается его доброе, будь то его использование, его удовольствие или его добродетель.
В вашем уме нет ничего, что не было пережито раньше.
Если бы было какого -то одинокого или дикого человека, для него было бы достаточным; Ими он будет соответствовать вещам, чтобы он мог иметь знание о них. Но поскольку человек, естественно, политический и социальный, у одного человека есть необходимость сообщить о своих концепциях другим, что делается с речью. Так что была необходима значительная речь, если бы люди жили вместе. Вот почему те из разных языков не легко живут вместе.
Ангел может осветить мысль и разум человека, укрепляя силу видения и внося в пределах своей досягаемости истины, которую созерцает сам ангел.
То, что может быть достигнуто несколькими принципами, не осуществляется многими. Но кажется, что все, что мы видим в мире, может быть объяснено другими принципами, предполагая, что Бога не существует. Для всех естественных вещей можно уменьшить до одного принципа, который является природой, и все добровольные вещи могут быть уменьшены до одного принципа, который является человеческим разумом, или воля. Поэтому нет необходимости предполагать, что Божье существование.
Тот, кто привлечен к чему -то желательному, не хочет иметь это как мысль, а как вещь.
Будущие контингенты не могут быть уверены для нас, потому что мы знаем их как таковые. Они могут быть уверены только для Бога, чье понимание вечно выше. Точно так же, как человек, идущий по дороге, не видит тех, кто приходит за ним; Но человек, который видит всю дорогу с высоты, видит всех, кто идет по дороге одновременно.
Знание Бога является причиной вещей. Ибо знание Бога со всеми существами - то, что знание ремесленника для вещей, сделанных его искусством.
Быть объединенным с Богом в единстве человека не соответствовало человеческой плоти, согласно ее естественным пожертвованиям, поскольку это было выше его достоинства; Тем не менее, было уместно, что Бог, по причине Его бесконечной доброты, должен объединить его с собой для человеческого спасения.
Человек может грешить против природы двумя способами. Во -первых, когда он грешит против своей конкретной рациональной природы, действуя вопреки разуму. В этом смысле мы можем сказать, что каждый грех - это грех против природы человека, потому что это против правильной причины человека.
Благословение в Царстве Небесном, увидит наказания проклятых, чтобы их блаженство было более восхитительным для них.
Так же, как в физическом теле, операция одного члена вносит вклад в благо всего тела, так и в духовном теле, как церковь. И поскольку все верующие являются одним телом, блага одного члена передается другому; Все участники, как говорит апостол друг друга [Еф. 4:25]. По этой причине среди точек веры, передаваемых апостолами, заключается в том, что в церкви есть сообщество товаров, и это выражается в словах причастия святых.
Из -за разнообразных условий людей случается, что некоторые действия являются добродетельными для некоторых людей, в зависимости от необходимости и подходящих для них, в то время как те же действия являются аморальными для других, как и неуместные для них.
Таким образом, хлеб ангелов сделан сегодня хлебом человека: живой хлеб с небес с фигурами. Бедные и скромные могут кормить их Господа и Мастера.
Во вселенной не было бы идеального сходства во вселенной, если бы все было одно из бытия.
Он вдруг объявил, что не может больше писать, так как «все, что я написал, кажется для меня соломенной».
Казалось бы, что неблагодарность, в результате которой последующий грех вызывает возвращение грехов, ранее прощенных, является особым грехом. Ибо, благодарность принадлежит противостоянию страсти, которая является необходимым условием справедливости. Но справедливость - особая добродетель. Поэтому эта неблагодарность является особым грехом. День Благодарения - особая добродетель. Но неблагодарность против Дня благодарения. Поэтому неблагодарность - это особый грех.
Таким образом, отвлечься от совершенства существ - это отвлечение от совершенства божественной силы.
Несмотря на то, что он будет виновен в лжи, который во имя другого человека предложит ему вещи, которые не привержены ему, так и человек, пострадавший от вины лжи, который со стороны церкви дает поклонение Богу вопреки тому, каким образом, установленным церковью или божественной властью, и в соответствии с церковным обычаем.
Совершенство эффекта демонстрирует совершенство причины, поскольку большая сила приносит более совершенный эффект. Но Бог - самый совершенный агент. Поэтому вещи, созданные им, получают совершенство от него. Таким образом, отвлечься от совершенства существ - это отвлечение от совершенства божественной силы.
Бог ответил на молитвы животных.
Точно так же, как первые общие заповедь Закона природы являются самоочевидными по отношению к тому, что он обладает естественным разумом и не нуждается в обнародовании, так что вера в Бога является первичным и самоочевидным для того, кто имеет веру: Ибо тот, кто приходит к Богу, должен верить, что он есть.
Человек должен напомнить себе, что объект веры не является с научной точки зрения, не предполагая, что он продемонстрирует, что является верой, он должен привести к неубедительным причинам и предложить неверующие повод издеваться над верой, основанной на такой основе.
Незаконно добавлять что -либо к словам Священного Писания относительно смысла.
Это грех непосредственно против соседа, поскольку один человек не может переоценить во внешних богатствах, без их другого человека.
