Так ты говоришь, что любишь бедных? Назовите их.
Вера не ограничивается подтверждением существования Бога. Нет, вера говорит нам, что Бог любит нас и требует любящего ответа. Этот ответ дается через любовь к людям, и это то, что мы подразумеваем под приверженностью Богу и нашему соседу.
Бедность бедных - это не призыв к щедрым действиям по оказанию помощи, а требование, чтобы мы пошли и построили другой социальный порядок.
Но бедный человек не существует как неизбежный факт судьбы. Его или ее существование не политически нейтральное, и оно не является этически невиновным. Бедные являются побочным продуктом системы, в которой мы живем и за которую мы несем ответственность. Они маргинализированы нашим социальным и культурным миром. Они являются угнетенным, эксплуатируемым пролетариатом, ограбленным от плода своего труда и отказались от их человечества. Следовательно, бедность бедных - это не призыв к щедрому действию по оказанию помощи, а требование, чтобы мы пошли и построили другой социальный порядок.
Если с ними нет дружбы [бедных] и нет разделения жизни бедных, то нет подлинной приверженности освобождению, потому что любовь существует только среди равных.
Если я определяю своего соседа как тот, который я должен выйти, чтобы искать, на автомагистралях и движениях, на фабриках и трущобах, на фермах и на шахтах, то мой мир меняется.
В Библии бедность - это скандальное состояние, вращающееся для человеческого достоинства и, следовательно, противоречит воле Бога.
Богословие - это отражение, критическое отношение. Приверженность любви, служения, на первом месте. Богословие следует; Это второй шаг.
Обоснование несправедливости подразумевает отказ от использования христианства для узакофикации установленного порядка.
Освобождение от любой формы эксплуатации, возможность более человеческой и достойной жизни, создание нового человечества - все это проходит через эту борьбу.
Будущее истории принадлежит бедным и эксплуатируемому.
Как только причины определяются, ведутся разговоры о «социальной несправедливости», и привилегированная начинает сопротивляться.
Мы считаем само собой разумеющимся, что Иисус не интересовался политической жизнью: его миссия была чисто религиозной. Действительно, мы были свидетелем. Полем Полем «Иконоизводство» жизни Иисуса: «Это Иисус иератических, стереотипных жестов, представляющих богословские темы. Таким образом, жизнь Иисуса больше не человеческая жизнь, погруженная в историю, а богословскую жизнь - икона.
[Сосед] - это не тот, которого я нахожу на своем пути, а скорее он на пути которого я ставлю себя, тем, к которому я подхожу и активно ищу.
Строительство справедливого общества означает преодоление каждого препятствия для создания подлинного мира.
Хотя до недавнего времени церковь была тесно связана с установленным порядком, она начинает использовать другое отношение к эксплуатации, угнетению и отчуждению, которые преобладают в Латинской Америке. Это вызвало обеспокоенность у бенефициаров и защитников капиталистического общества, которые больше не могут зависеть от того, что раньше - сознательно или неосознанно - один из их основ.
Надежда не означает знать будущее, а скорее быть открытым в отношении духовного детства, чтобы принять его как дар.
Выполняет ли церковь чисто религиозную роль, когда благодаря молчанию или дружеским отношениям она придает законности диктаторскому и репрессивному правительству?
Благотворительность сегодня - «политическая благотворительная организация». Полем Полем Это означает преобразование общества, структурированного, чтобы принести пользу некоторым, кто присматривает за собой ценность работы других. Эта трансформация должна быть направлена на радикальные изменения в фундаменте общества, то есть частной собственности на средства производства.
Бог Исход - это Бог истории и политического освобождения больше, чем Он бог природы.
Человеческая история - это не правда, что иное, как история медленного, неопределенного и удивительного исполнения обещания.
Сегодня мир испытывает глубокие и быстрые социокультурные преобразования. Но изменения не происходят в равномерном темпе, и расхождения в процессе изменений дифференцировали различные страны и регионы нашей планеты.
Есть не две истории, одна профан и одна священная, «сопоставленная» или «тесно связана». Скорее есть только одна человеческая судьба.
Христиане - это в первую очередь ментальная конструкция. Это прежде всего факт, действительно самый длинный исторический опыт, который имел Церковь. Отсюда и глубокое влияние, которое он оказал на свою жизнь и мысль.
По мере продвижения мы продвигаемся, различные оттенки значения и более глубокие уровни понимания дополнят это начальное усилие.
