Греческая философия отходит от предположения, что мы можем автономно понимать мир, используя наши рациональные способности. Ислам не говорит этого.
Дискриминации, которые встречаются в странах мусульманских большинства, являются более культурными, чем исламские. .... Я всегда говорил мусульманским женщинам, пожалуйста, не воспитывайте менталитет жертвы. Застояться за свои права.
Я выступил против Фатвы против Салмана Рушди. Я прочитал книгу и прошел критическое расстояние. Я не думал, что сатанинские стихи - это богохульская книга. Я не считал книгу отличным чтением, но как интеллектуал, который я читаю, я оцениваю и отвечаю. Я имею разницу между истинной свободой выражения мнений, которой мы обязаны ответом и провокации, которые мы игнорируем.
Эта простая истина является сущностью моего послания мусульманам по всему миру: знайте, кто вы, кем вы хотите быть, и начинайте говорить и работать с кем вы не являетесь. Найти общие ценности и построить с согражданами общества, основанного на разнообразии и равенстве.
Времена изменились; так должны линзы, через которые мы видим политическое будущее.
Я думаю, что политические партии подпитывают этот страх, чтобы создать подразделения. Чем больше мы поднимаем страх, тем больше мы пренебрегаем реальными политическими проблемами. Политические дебаты во Франции рушатся, так как каждый вопрос сейчас доведен до ислама.
Я имею дело с людьми с обеих сторон. Я вижу людей, которые освобождают себя, но они хотят забыть мир. И я вижу людей, которые хотят освободить мир, но они забывают себя. Я и не так, как я хочу.
Никто не должен никогда не позволять власти или социальному, экономическому или политическому интересам отвергать его или ее от других людей, от внимания, которого они заслуживают, и уважения, на которое они имеют право. Ничто не должно привести к тому, что человек ставит под угрозу этот принцип или веру в пользу политической стратегии, направленной на спасение или защиту сообщества от какой -то опасности. Свободно предлагаемое, искреннее сердце бедного, бессильного человека стоит в тысячу раз больше в глазах Бога, чем усердно ухаживающее, корыстное сердце богатого.
Уровень дискомфорта в наших обществах растут, или так. Теоретически мы вызываем разнообразие и терпимость. Но в реальной жизни мы поднимаем наши хаклки и входим в себя.
Мы должны повторно сосредоточиться на философии в рамках нашей системы отсчета, которая, я думаю, является способом справиться с ней.
«Если бы мы не создали ряд людей против другого мира, который был бы коррумпирован», а «против» здесь означает две вещи: против того, что они бросают вызов вам своим разнообразием, бросают вызов вашему интеллекту и вызов Негативно, это может быть очень позитивным в зависимости от того, как вы испытываете вызов.
Рамадан, по своей сути, является месяцем гуманистической духовности.
Связь между внутренней политикой и международными делами имеет важное значение: мы не можем сказать, что заботимся о внутренних вопросах, и мы оставляем международную политику, и наоборот также неверно. Оба подключены и должны быть адресованы вместе.
Вашей стране нужны религиозные лидеры и религиозные политики
Чем больше я знаю, лучшее, что я верю. Чем больше я знаю, лучшее, что я поклоняюсь Ему. Потому что, в конце концов, Аллах знает лучшее.
Те молодые, кто хочет попробовать военный джихад, сталкиваются с тройной проблемой. Прежде всего, им не хватает той суть, когда дело доходит до понимания того, что на карту поставлено с политической точки зрения. Почему многие из них собираются в Сирию и так мало в Палестину, хотя, когда дело доходит до символики, Палестина окончательно побеждает. Тогда важно понимать, что это не религиозный вопрос. Наконец, давайте не будем забывать о рекрутерах за их экранами. Эти довольно умелые и хорошо поддерживаются в финансовом отношении.
Я защищаю интеллектуальную революцию - это другое мышление, касающееся этических контрольных показателей, с помощью которых мы живем.
Вы можете быть очень благотворительным капиталистом. Как говорил [Никола] Саркози, мы должны «морализировать капитализм», что для меня является противоречием в терминах.
Я думаю, что многие мыслители и активисты, даже в исламистских партиях, таких как Братья-мусульмане, и люди, которые покинули братство мусульман, чтобы следовать за Абу эль-Фатухом, эти люди действительно понимают, что отношения между религией и государством должны быть повторно мысли и повторно оценили. Они не собираются использовать концепцию секуляризма простым способом, потому что концепция секуляризма все еще слишком загружена в этой части мира.
Когда Мануэль Валлс говорит, что нечего понять, потому что «понимание оправдывает», он повторяет возвращение к логике Жоржа В. Буша в 2001 году. Когда Франуа Олланд говорит: «Они нападают на нас из -за того, кто мы есть», что это говорит о жертвах Мали , Багдад, побережье слоновой кости или индейка?
Свобода выражения не является абсолютной. В странах есть законы, которые определяют основу для осуществления этого права и которые, например, осуждают расистский язык.
Природа государства - это одно, но есть и другие основные проблемы - что нужно для решения проблем социальной коррупции, например, социальной справедливости и экономической системы - и каковы будущие проблемы, когда речь идет о равенстве Между гражданами, в частности, в области рынка труда и равными возможностями для мужчин и для женщин? Это в центре вопроса, который является арабским пробуждением.
Эмансипация может исходить только изнутри; Это не может быть продиктовано кем -то другим. Закон, запрещающий ношение платка, ничего не меняет, кроме, возможно, внешнего внешнего вида. Естественно, исламский феминизм должен также включать право на образование, работу и свободу выбирать своего мужа.
Мы всегда думаем откуда, откуда мы. Мы всегда думаем из источников, которые формируют наше понимание. Я думаю о мире через призму моей исламской традиции. Я принимаю это, но я также должен иметь интеллектуальное смирение.
Запад не был нефом, он покровительствовал югу, навязывая свои собственные взгляды на то, что должно быть сделано - по иронии судьбы, после того, как он был таким близким и так поддерживающим диктаторов, которые не уважали людей.
