Иконография становится еще более показательной, когда процессы или концепции, а не объекты, должны быть изображены для ограничения определенной «вещи», которые находятся непосредственно на воображение. Как мы можем нарисовать «эволюцию» или «социальную организацию», не говоря уже о более обыденном «пищеварении» или «личном интересе», не изображая больше умственной структуры, чем физической реальности? Если мы хотим проследить историю идей, иконография становится откровенной камерой, обученной ученым.
Хорошие ученые изо всех сил пытаются понять мир неотъемлемой частью (педанты откусают крошечные кусочки и беспокоятся о них до смерти). Эти видения реальности [...] требуют нашего уважения, потому что они являются единственным правом рода интеллектуала. Они часто совершенно неверны и всегда ошибочны серьезными способами, но их следует понимать с честью и не подвергать хаосу ударом пятен.
Не существует более вредной чепухи, чем [] общее предположение, что глубочайшее понимание великих вопросов о значении жизни или структуре реальности становится наиболее легко, когда свободный, недисциплинированный и не загрязненный (читать, скорее, невежественные и необразованные) разум выше Просто земное знание и беспокойство.
Слова меняют их значения, так же, как организмы развиваются. Мы бы наложили огромное бремя на нашу экономику, если бы мы настаивали на оплате у крупного рогатого скота каждый раз, когда мы определяли бонус в качестве денежного преимущества (от латинского пера или крупного рогатого скота, словесное ископаемое из прежней коммерческой реальности).
