Поэзия учит нас вещам, которые не могут быть изучены в прозе, таких как определенные виды иронии или важности недосказанного. Самым важным элементом любого стихотворения является та часть, которая остается невысказанной. Таким образом, поэзия составляет опыт, который выходит за рамки напоминания.
Так же, как мне интересно, умрет ли он, орхидея расцветает, и я не могу объяснить, почему она движется мне в сердце, почему такое удовольствие исходит от одного маленького бутона на длинном шнурном стебле, однократное кровеное золотое раскрытие в середине лета, Крошечный, идеально в часе.
Единственное, с чем мы все согласны, практически каждый поэт в этой стране, - это то, что эта администрация действительно пугающая, и мы хотим что -то сделать с этим.
Если бы мы только могли прикоснуться к вещам этого мира в их центре, если бы мы могли слышать только крошечные листья Берча, борющиеся с апрелем, тогда мы бы знали.
Ничего не изменится, пока мы не снести менталитет «мы-они». Мы люди, и поэтому все человеческие проблемы - это наши. И эти проблемы личные.
Голуэй Киннелл вышел с этим замечательным большим, хриплым, его голосом и впервые прочитал «Медведь». Это стихотворение так поразило меня, что я запомнил его. Я использовал его в течение многих лет, когда преподавал в тюрьмах. Это мощная расширенная метафора для того, что на самом деле состоит из жизни. Это уникально мощное стихотворение о самопроизводстве, и это то, о чем мы спрашиваем, на самом деле, помимо нашего возражения против войны. Мы просим людей взглянуть на себя и подумать о том, что может быть возможным с небольшой самопроведение.
Поэзия превосходит национальное государство. Поэзия превосходит правительство. Это привносит традиционную концепцию власти на колени. Я всегда считал, что поэзия является вечным разговором, в котором древние поэты остаются современными, разговор приглашает нас на другие языки и культуры, даже когда поэзия выходит за рамки языка и культуры, возвращая нас снова и снова к первичным ритмам и звукам.
То, что поэзия делает превыше всего, - это развитие чувствительности. И это то, что делает поэзию такой опасной. Вот почему поэзия так хороша в подрыве правительств и так плохой в создании их. Нет ничего сложнее организовать, чем группа поэтов.
Я был жестоким, саморазрушительным подростком, который был принят прямо в конце Второй мировой войны. Меня лгали и оскорбляли моими родителями. Я ненавидел жизнь в Юте. Я возмущался Мормонской Церковью, ее чувством превосходства и ее уверенности. Я сбежал сквозь писателей битов и обнаружил поэзию и посвятил всю свою жизнь практике поэзии различными способами. Поэзия дала мне причину быть. И я не преувеличиваю, когда говорю это.
Трудно выкладывать собственную задницу на конечности каждый раз, когда вы садитесь, чтобы написать стихотворение. Но это действительно своего рода идеал. Потому что, если мы не узнаем что -то о себе и нашем мире в создании стихотворения, скорее всего, это не будет очень хорошим стихотворением. Итак, я говорю, что многие из наших лучших поэтов могут быть лучшими поэтами, если бы они писали меньше и рискуют больше в том, что они делают.
Мы, конечно, не совершенны, и мы, вероятно, даже не лучше, чем кто-либо другой, за исключением того, что, возможно, нам дают определенные виды созерцания, которые обеспечивают ценный баланс реакционному поведению коленного рефлекса большинства наших газет и политических лидеров Полем Поэты отличные сомневающиеся.
Моя этика, мое чувство морали, моя трудовая этика, мое чувство сострадания к страданиям человечества, все это выходит непосредственно из практики поэзии, как и моя буддийская практика. Поэзия является очень важным элементом в истории буддизма в целом и в дзен в частности. Это был действительно дзен, который побудил меня изменить то, как я воспринимаю мир.
Кеннет Рексрот взял меня под свое крыло на короткое время. Мне было пятнадцать лет, и я курил много героина и пытался быть крутым, чувак, и я очень любил поэзию. И Кеннет убедил меня в том, что уничтожение себя не было на самом деле лучшим возможным решением, и что мне нужно было взглянуть на мировую литературу, а не только на мою собственную жизнь, чтобы быть бедром, если хотите. Таким образом, он оказал огромное влияние на то, что со мной стало.
Было бы неплохо, если бы все республиканцы могли положить поэзию в маленькую коробку, положить коробку под кровать и сесть на нее, но они не могут.
Когда эти идиотские правые начинают жаловаться на то, что поэзия является политической, мне нравится читать им Сапфо, которые исключали мужчин из ее мира. Почему она их исключает? Главным образом из -за их согреваемости.
Я в основном ученый поэзию, и я здесь, в моей студии, с моим рядом китайских словарей, чем я, честно говоря, в Линкольн -центре.
Есть фрагмент, который гласит: «Некоторые говорят, что самая прекрасная вещь в мире - это отличная кавалерия, катаясь по холму. Другие говорят, что это огромная пехота на марше. Но я говорю, что самое прекрасное - любимая». Насколько политическим вы можете получить?
Это один из тех вопросов, которые просто хотели бы получить ответ. Вы знаете, работа поэзии состоит в том, чтобы заставить нас чувствовать себя хорошо. Поэзия существует, чтобы позволить нам выразить наши внутренние чувства. В обществе нет одной роли для поэзии. Есть много ролей для поэзии. Я написал стихотворение, чтобы соблазнить свою жену. Я написал стихотворение, когда попросил ее выйти за меня замуж. Поэзия заставила меня уложить. Поэзия привела меня в брак.
Я бы сказал, что мое великое политическое пробуждение действительно родилось на Окинаве, читая Альберт Камю: эссе «не жертв, ни палач» и повстанцев. Я был восемнадцатилетним ребенком. Я ненавидел себя. Я ненавидел свою жизнь. Я думал, что меня никто не хотел.
Джордж Буш использует язык, который является зеркальным образованием языка Усамы бен Ладена, когда говорит: «У нас есть Бог на нашей стороне. Это борьба добра против зла».
Иногда люди приходят, и они увлечены каким -то маленьким коротким воображением или чем -то в этом роде, и они говорят: «О, мне очень нравятся твои стихи дзен». И я говорю: «Какие стихи не дзен?»
Каждый из нас, как поэты, как приличные страдания людей, должны найти способ управлять нашей жизнью, которая сострадает друг от друга и к нашей окружающей среде.
Все, что я когда -либо слышал, всю свою жизнь в моей семье было: «Никто не хотел тебя, и мы взяли тебя». Когда вы попадаете в свою голову в нежном возрасте, вы действительно чувствуете, что вы непривлекательный человек, а затем вы ведете себя как один. Это именно то, что я сделал. Мне потребовалось много лет, чтобы справиться с собственным насилием и найти мою собственную нишу.
Я помню, я думаю, что это был 1967 год, сидя в первой унитарной церкви в Исла -Виста, Санта -Барбара, и увидев, как Фил Левин выходит на маленькую сцену. Он сидел на грани и сказал: «Знаешь, иногда трудно не ненавидеть мою страну за то, что я чувствую, иногда, но я не позволю этому случиться». А потом он прочитал: «Они кормят льва», это невероятно мощное, заклинательное стихотворение, которое частично вдохновлено сжиганием Детройта в 1967 году и последовательными беспорядками.
Конечно, есть люди, которые ведут себя грубо. Аллен Гинзберг любил встать на публику и снимать одежду. Я этого не делаю, но мне понравился Аллен Гинсберг. Он был хорошим парнем.
