Размещение старых аристократических предрассудков против жадных спекуляций, подрыва православной христианской веры (которая запрещает алцизном) ... развращение сельского хозяйства к грубым, вызывающему деньги. Иллюстрации нашей грешной путаницы ценностей.
Почему мы не исчерпываем наследие веков, духовное и материальное для нашего непосредственного удовольствия и пусть потомства повесились? Что касается простой рациональности, личные интересы не могут выдвигать никаких аргументов против аппетита нынешних владельцев. Тем не менее, в некоторых из нас голос, который не является требованием личной интересы или чистой рациональности, говорит, что мы не имеем права давать себе удовольствие за счет памяти наших предков и перспектив наших потомков. Мы обладаем нашими нынешними преимуществами только в доверии.
Автомобиль, практичный с 1906 года, продолжал распаться и заново маркировать схему общения, манеров и городской жизни в Соединенных Штатах, к 1918 году; Вскоре мужчины начнут видеть, что автомобиль и методы массового производства, которые сделали его возможным, могут изменить национальный характер и мораль более тщательно, чем самый абсолютный из тиранов. Как механический якобин, он соперничал с динамо. Продуктивный процесс, который сделал эти транспортные средства дешевыми, был еще более подрывным для старых способов, чем сам бензиновый двигатель.
Чтобы завершить разгрома традиционалистов, в Америке началось возникновение впечатления, что новые промышленные и приобретающие интересы являются консервативным интересом, что консерватизм - это просто политический аргумент в соответствии с большими накоплениями частной собственности, что расширение, централизация и накопление являются принципы консерваторов. Из этой путаницы, из народного мнения, что Гамильтон был основателем американского консерватизма, силы традиции в Соединенных Штатах никогда не сбежали полностью.
И Берк, он мог видеть наш век, никогда не признался бы, что потребление общества, так близко к самоубийству, является конец, к которому Провиденс подготовил человека.
Естественный закон - это инструмент для прогресса, а не оружие революции.
Нет потерянных причин, потому что нет никаких причинах.
... Итак, человечество теперь поймано в ловушку неспособностью его энергий и истощением тех природных ресурсов, которые мужчины разграбили бессмысленно.
Вместо того, чтобы общаться общественный разум и цементировать социальную ткань, прикладная наука быстро стала главным оружием грубого индивидуализма, который был анафемой для скромного и праведного (Джона Куинси) Адамса, источника огромного состояния, отключенного от долга, инструмент недобросовестные амбиции и хищный материализм. В настоящее время это стало до Скала той самой страной, которую любил Адамс, увлекательный процесс, непрерывный со времен его дня.
Ресурсы природы, как и ресурсы духа, истекают, и все, к чему может стремиться добросовестный человек, - это буквальный консервативный, наполняющий то, что остается от культуры и естественного богатства против жестоких аппетитов современной жизни.
Несмотря на много разговоров в этой земле о свободе религиозной свободы, церкви и их школы теперь сталкиваются с серьезными трудностями.
Общий читатель для ежедневных экологов
