Мужчины не могут улучшить общество, поджигая его: они должны искать его старые добродетели и вернуть их на свет.
Консервативный «думает о политической политике как предназначенной для сохранения порядка, справедливости и свободы. Идеолог, напротив, думает о политике как о революционном инструменте для преобразования общества и даже трансформирования человеческой природы. В своем марше утопии идеолог - это идеолог. беспощадный.
Каждый право женат на обязанности; Каждая свобода обязана соответствующей ответственности; И не может быть подлинной свободы, если не существует также подлинного порядка, в моральном сфере и в социальной сфере.
Если вы хотите иметь заказ в Содружестве, вам сначала должен быть заказ в отдельной душе.
Я консерватор. Вполне возможно, я на стороне проигрыша; Часто я так думаю. Тем не менее, из любопытного извращения, я скорее проиграл с Сократом, скажем, чем победить с Ленином.
Мы не можем сделать небеса на земле, хотя мы можем сделать ад.
Каждый право женат на обязанности, каждая свобода обязана соответствующей ответственности.
В любом обществе порядок - это первая потребность всех. Свобода и справедливость могут быть установлены только после того, как порядок будет сносно защищен. Но либертарианцы дают первенство абстрактной свободе. Консерваторы, зная, что «Либерти присущает какой -то разумным объектам», знают, что истинная свобода может быть найдена только в рамках социального порядка, таких как конституционный порядок этих Соединенных Штатов. Восставляя абсолютной и неопределенной «свободы» за счет порядка, либертарианцы подвергают опасности те самые свободы, которые они восхваляют.
Если консервативный порядок действительно должен вернуться, мы должны знать традицию, которая прикреплена к нему, чтобы мы могли восстановить общество; Если его нельзя восстановить, мы все же должны понимать консервативные идеи, чтобы мы могли вырвать от пепла, что выжженные фрагменты цивилизаций избегают пожара неконтролируемой воли и аппетита.
Либертарианец думает, что этот мир является в основном сценой для чванствующего эго; Консерватор оказывается вместо этого пилигрима в сфере загадки и удивления, где требуется долг, дисциплина и жертва, и где награда-та любовь, которая передает все понимание.
Не силой вооружений - это цивилизации, сдерживаемые вместе, но тонкими нитями морального и интеллектуального принципа.
Предубеждение - это не фанатизм или суеверия, хотя предрассудки иногда могут вырождать в них. Предубеждение является предварительным выходом, ответ, с помощью которого интуиция и наследственная консенсус мнения обеспечивают человека, когда ему не хватает ни времени, ни знаний, чтобы принять решение, основанное на чистом разуме.
Руссо и его ученики решили заставить людей быть свободными; В большинстве мира они одержали победу; Мужчины освобождаются от семьи, церкви, города, класса, гильдии; И все же они носят, вместо этого, цепочки штата, и истекают срок действия линий или удушающих одиноких линий.
Мы не должны стремиться пересматривать историю в соответствии с нашими последним днем представления о том, что должно было быть, или по теории, что прошлое - это просто отражение настоящего
Консерватор двадцатого века обеспокоен, прежде всего, для возрождения духа и характера с постоянной проблемой внутреннего порядка души, восстановления этического понимания и религиозной санкции, на которой стоит любая жизнь, достойная жизни. основан. Это консерватизм в самом высоком уровне.
Привилегия в любом обществе - это вознаграждение за выполненные обязанности.
Обращение, лишенное религиозного понимания, - это убогое образование.
Если государство - и внутри государства, в частности, судебная власть - преследует и подрывает церковь, в любом обществе государство отменяет себя.
Если мужчины будут сброшены к почтению к древнему использованию, они будут относиться к этому миру, почти наверняка, как если бы это была их частная собственность, чтобы быть поглощенной для их чувственного удовлетворения; и, таким образом, они уничтожат свою жажду, чтобы насладиться собственностью будущих поколений, их собственных современников и, действительно, их собственного столица.
Даже самые мудрые из человечества не могут жить только по разуму; чистая высокомерная причина, отрицая претензии о предубеждениях (которые обычно также являются претензиями на совести), приводит к пустоши засох Продолжительное пространство интеллектуального тщеславия, лишенного традиций и интуиции, где современный человек искушается его собственной гордостью.
Нет ничего более консервативного, чем сохранение
Моральный распад сначала затрудняет, а затем задумывает честное правительство, регулярную торговлю и даже способность получать искреннее удовольствие в товарах этого мира. Принуждение применяется сверху, так как самодисциплина расслабляется ниже, а последние свободы истекают под весом унитарного государства ... поскольку религия потеряла свою империю из-за души людей, самая выдающаяся граница, которая разделяла добро от зла-это злой свергнуто; Короли и нации руководствуются случайно, и никто не может сказать, где есть естественные пределы деспотизма и границы лицензии.
Хорошее общество отмечено высокой степенью порядка, справедливости и свободы. Среди них порядок имеет первенство: для справедливости нельзя применяться до тех пор, пока не будет достигнут терпимый гражданский социальный порядок, и свобода не может быть чем -то лучше, чем насилие, пока приказ не дает нам законов.
Светский город, законодательный и судебный разговор из -за какой -либо запутывания с городом Божьего, был бы адом на земле.
Настоящая литература - это нечто лучше, чем безвредный инструмент для простых часов. Цель великой литературы - помочь нам превратиться в полных людей.
