Пустота - это не просто пустота, а скорее полнота, в которой отличительность всего реализуется.
Когда один существенно пробуждается изнутри, отношение рода и смерти не рассматривается как последовательное изменение от первого к последнему. Скорее, жизнь как есть, не более чем умирает, и в то же время нет жизни отдельно от смерти. Это означает, что сама жизнь - это смерть, а сама смерть - это жизнь. То есть мы не переходим последовательно от рождения к смерти, но проживаем проживание в каждый момент.
В буддизме сострадание всегда идет с мудростью. Сострадание без мудрости не понимается как истинное сострадание, и мудрость без сострадания не является истинной мудростью.
Наука без религии опасна, потому что она обязательно влечет за собой механизацию человечества и последующую потерю индивидуальной автономии и духовности. С другой стороны, религия без науки бессилена, потому что ей не хватает эффективных средств, с помощью которых можно реализовать окончательную реальность. Наука и религия должны работать вместе гармонично.
Когда смерть выпускает наше пламя, закауф расскажет, если мы были воском или сало от запаха.
Думать, что практика и реализация не являются единственным, является еретическим взглядом. В Будде дхарме практика и реализация идентичны. Поскольку какая -то нынешняя практика является практикой в реализации, первоначальная переговоры о том, как само по себе - это все оригинальное реализацию. Таким образом, даже при направлении практики, можно сказать, что не предвидеть реализацию, кроме практики, потому что практика указывает непосредственно на первоначальную реализацию.
Буддистская нирвана ... основан на эгобирии и не является антропоцентрической, а скорее космологической. В буддизме люди и вещи вселенной в равной степени подвергаются изменениям, в равной степени подвержены транзисторией или трансмиграции. Человек не может достичь эмансипации от цикла рождения и смерти, пока он или она не сможет устранить более универсальную проблему: время, общая для всех вещей во вселенной.
