Когда один существенно пробуждается изнутри, отношение рода и смерти не рассматривается как последовательное изменение от первого к последнему. Скорее, жизнь как есть, не более чем умирает, и в то же время нет жизни отдельно от смерти. Это означает, что сама жизнь - это смерть, а сама смерть - это жизнь. То есть мы не переходим последовательно от рождения к смерти, но проживаем проживание в каждый момент.