Христианская жизнь не о том, чтобы радует Бога, шакер пальцев и судья. Дело не в том, чтобы верить сейчас или быть хорошим сейчас ради небес позже. Речь идет о вступлении в отношения в настоящем, которые начинают менять сейчас. Духовность - это этот процесс: открытие сердца для Бога, который уже здесь.
Библия - это человеческий продукт: она говорит нам, как наши религиозные предки видели вещи, а не то, как Бог видит вещи
Итак, есть ли загробная жизнь, и если да, то на что это будет похоже? Я понятия не имею. Но я уверен, что тот, кто поддержал нас в жизни, также будет поддерживать нас через смерть. Мы умираем в Бога. Что еще это значит, я не знаю. Но это все, что мне нужно знать.
Бог уже любит нас и имеет с нашего самого начала. Христианская жизнь - это не вера или делать то, во что нам нужно верить или сделать так, чтобы мы могли быть спасены. Скорее, речь идет о том, что уже правда, что Бог уже любит нас, а затем начинает жить в этих отношениях. Речь идет о том, чтобы осознавать и намеренно о углубляющихся отношениях с Богом.
Дело не в том, что Иисус был хорошим парнем, который принял всех, и поэтому мы должны делать то же самое (хотя это было бы хорошо). Скорее, его учения и поведение отражают альтернативное социальное видение. Иисус не говорил о том, как быть хорошим и как вести себя в рамках системы доминирования. Он был критиком самой системы доминирования.
Библия правда, и некоторые из них на самом деле произошли.
Цель христианства не выходит из этого мира. Он любит этот мир и стремится изменить его в лучшую сторону.
Я утверждаю, наряду со многими другими, что основные постоянные религии мира все действительны и законны. Я вижу их как ответы на опыт Бога в различных культурах, в которых каждый возник. Быть христианским - значит найти решающее откровение Бога в Иисусе. Быть мусульманином означает найти решающее откровение Бога в Коране.
Я бы сказал, что истина Пасхи не зависит от того, была ли пустая гробница, или что -то случилось с телом Иисуса. ... Я не вижу христианскую традицию исключительно истинной или Библией как уникальное и непогрешимое откровение Бога. ... нет исторического смысла сказать: «Иисус был убит за грехи мира». ... Я один из тех христиан, которые не верят ни в девственное рождение, ни в звезда Вифлеема, ни в путешествиях мудрец, ни в пастухах, приходящих в менеджер, как факты истории.
Я отпустил идею, что Библия - это божественный продукт. Я узнал, что это человеческий культурный продукт, продукт двух древних общин, библейского Израиля и раннего христианства. Таким образом, он содержал их понимание и утверждения, а не заявления, исходящие непосредственно или несколько непосредственно от Бога. Полем Полем Полем Я понял, что какое -либо «божественное откровение» и «вдохновение Библии» означало (если они что -то имели в виду), они не означали, что Библия была божественным продуктом с божественным авторитетом.
Одним из центральных качеств Бога является сострадание, слово, которое на иврите связано со словом для «матки». Мало того, что сострадание - женский образ, предполагающий источник жизни и питания, но также имеет чувственное измерение: Бог как сострадательный дух чувствует нас, как мать, чувствуя детей ее матки. Дух чувствует страдания мира и участвует в нем. Полем Полем Полем
Люди, которые думают о Боге как о воине, могут стать самими воинами, будь то в христианском крестовом походе, мусульманском джихаде или апокалиптически ориентированной милиции. Люди, которые думают о Боге как о праведных, вероятно, будут подчеркнуть праведность сами, так же, как те, кто считает Бога сострадательным, могут подчеркнуть сострадание. Люди, которые думают, что Бог злится на мир, скорее всего, сами злятся на мир.
Иисус сообщил, что Бог сострадательен. Иисус говорил о Боге так: «Будьте сострадательны, как Бог сострадательна». Сострадание является основным качеством центральных фигур в двух из его самых известных притров: отец в притче о блудном сыне и добром самаритянине. И сам Иисус, как проявление священного, часто говорят как воплощение сострадания.
Боги мечтают за нас - это не просто душевное спокойствие, а мир на земле.
Представьте, что это не о себе и его проблемах, о том, что в нем для меня, будь то благословенная загробная жизнь или процветание в этой жизни.
Семинария также познакомила меня с историческим изучением Иисуса и христианского происхождения. Я узнал от своих профессоров и чтения, которые они назначили, что Иисус почти наверняка не родился от девственницы, не думал о себе как о Сыне Божьем и не считал Свою цель как умирающую за грехи мира. .. Я также нашел утверждение о том, что Иисус и христианство были единственным способом спасения, чтобы быть неприятным.
Важно показать людям способы, чтобы мы могли восстановить христианство из -за некоторых недоразумений нашего времени.
«Вера» не может дать чаевые весы, высуждая историческое суждение о том, действительно ли что -то произошло. Я могу выбрать, что Джордж Вашингтон бросил серебряный доллар по Раппаханноку, но я верил, что он сделал это, не имеет ничего общего с тем, действительно ли он это сделал. Так же и с историей о том, как Иисус ходил по воде: полагая, что он сделал это, не имеет ничего общего с тем, действительно ли он это сделал. «Вера» не может быть основой для исторических выводов; Это не имеет прямого актуальности.
Реальность пронизывается, действительно затоплена, с божественным творчеством, питанием и заботой.
Как женщины могут быть в образе Бога, если Бога не может быть изображен в женской форме?
Когда считается, что традиция утверждает, какова обстоят дела, она становится директором и судьей нашей жизни; Мы, по сути, заключены в тюрьму. С другой стороны, традиции можно понимать как указатель на то, что находится за пределами традиции: священное. Затем он функционирует не как тюрьма, а как объектив.
Быть христианским - значит найти решающее откровение Бога в Иисусе. Быть мусульманином означает найти решающее откровение Бога в Коране. Быть еврейским средством найти решающее откровение Бога в Торе и так далее.
Люди помнят истории, намного лучше, чем они помнят прямой список учений.
Названия Иисуса (Сын Божий, Мессия, Свет мира и т. Д.) Не встречаются в самом раннем слое традиции и не являются частью самооценки Иисуса. Это не делает их неправильными. Скорее, они являются голосом сообщества, заявления о том, что люди вокруг Иисуса думали о нем.
Некоторые люди считают опыт и практику сострадания как духовную дисциплину более прямым путем преобразования сердца, чем молитва. Дело не в том, что молитва не или не должна играть роль в их жизни, но их путь к открытию сердца лежит через поступки сострадания. «Просто сделай это» суммирует этот путь трансформации.
