У каждого языка есть свой характер; Некоторые языки делают стихотворение более драматичным или грустным, а другие делают его более игривым.
Для меня поэзия - это рациональный акт. Я никогда не пишу стихотворение, если я не уверен, что я собираюсь сказать или что я хочу общаться.
В моей семье было немало разговоров, говорили только о серьезных вещах, таких как глобальная политика - пытаясь интерпретировать отдаленные политические знаки, отчаянно смотрящие на некоторую надежду, что все изменится. Религия была запрещена, начиная с 1968 года, когда я родился. Таким образом, мое общение с ними было ограничено проблемами повседневной жизни, которые были проблемами выживания.
Слова - это тонкие инструменты: как использовать их так, чтобы после прочтения стихотворения оставшийся вкус не из самих слов, а мысли, ситуации, параллельной реальности? Если не используются надлежащим образом, слова в поэзии похожи на уродливые остатки пищи после еды. Я имею в виду, что читатели будут отвергнуть слова, если они не служат, чтобы перемещать внимание с себя на где -то еще.
Несколько лет назад я подумал, что если бы человек испытал несправедливость в ее жизни, это означало, что она будет справедливой, потому что она узнает, что значит стать жертвой несправедливости. Но теперь я не так уверен. Опыт несправедливости также может сделать человека опасным. Нести чувство мести и гнева может заставить человека преследовать себя.
Детство обычно отождествляется с фантазией, приключениями и мечтами. Но мой не дал большой надежды. Я мог бы прочитать свое будущее на ладони. Все предсказано: «У тебя нет будущего!» Человек должен быть очень сильным, чтобы продолжать без надежды.
Обычно мы понимаем свободу как смысл, что есть много вариантов, но наличие большего выбора или вера в то, что мы делаем, действительно делают нас более свободными?
Я из культуры, которая была изолирована в течение долгого времени - у меня есть собственная история, чтобы рассказать, в моем собственном стиле и эстетический подход, который был в основном самоучкой. Итак, подходит ли это любопытство читателя? Становит ли это их ожидания?
Жан-Поль Сартр сказал, что Франция была свободнее, чем когда-либо во время немецкой оккупации, когда у людей не было никакого выбора, кроме одного: сотрудничать или сопротивляться. Я не говорю, что в этой системе было что -то хорошее. Но самые свободные люди, которых я когда -либо встречал или знал, принадлежали к этому периоду. Например, Musine Kokalari, албанский писатель, который осмелился бороться за политический плюрализм и свободные выборы. Она создала первую социал -демократическую партию, несмотря на то, что она знала, какую высокую цену ей придется заплатить.
Тоталитарные режимы создают культуру и моральный кодекс, который полностью отличается от того, что происходит при демократии. В коммунистическом обществе есть две моральные категории: честные люди и плохие люди. «Честные» противостоят компромиссу или сотрудничеству с режимом, в то время как «плохие» являются преследователями и сотрудниками. Вы можете выбрать, чтобы быть с одной стороны или другой, но между ними нет ничего. В нормальном обществе другие факторы могут определить, кто вы есть. Вы можете быть хорошим рабочим, общительным, жестким, щедрым, терпимым, совместным, дружелюбным.
Албания была очень изолированной страной, политически, экономически и культурно. Наша единственная связь с миром была через радиопрограмму под названием «Голос Америки», и через итальянские телевизионные волны, которые мы не незаконно поймали с помощью примитивных, импровизированных антенн. Единственный способ избежать реальности - читать книги.
Очень часто я слышу говорить о женской литературе или женственности в литературе. Это категоризация, в которой я не уверен. Возможно, есть несколько элементов, которые отличают наблюдения женщин от мужчин, например, способность замечать некоторые мелкие детали.
