Вот почему вера, где бы она ни развилась в надежде, вызывает не отдых, а беспорядки, не терпение, а нетерпение. Это не успокаивает более странное сердце, но само по себе является этим единственным сердцем в человеке. Те, кто надеется во Христе, больше не могут смириться с реальностью, как есть, но начинают страдать под ним, противоречить этому. Мир с Богом означает конфликт с миром, потому что осаждение обещанного будущего ударится неумолимо в плоть каждого невыполненного подарка.
Надежда живет, когда она оживает, когда мы выходим за пределы себя и, в радости и болью участвуют в жизни других.
Бог плачет с нами, чтобы мы могли однажды смеяться с ним.
Вера в воскресение не просто означает согласование догмы и отмечает исторический факт. Это означает, что участие в этом творческом акте Бога Воскресения не является утешительным опиумом, успокаивая нас обещанием лучшего мира в будущем. Это энергия для возрождения этой жизни. Надежда не указывает на другой мир. Он сосредоточен на выкупе этого.
Кристиан Хоуп не обещает успешных дней богатым и сильным, а воскресению и жизни тем, кто должен существовать в тени смерти. Успех - это не имя Бога. Праведность есть.
Истина человеческой свободы заключается в любви, которая разрушает барьеры.
Бог исцеляет болезни и скорби, делая болезни и скорби Своих страданий и его горе. По образу распятого Бога больные и умирающие могут видеть себя, потому что в них распятый Бог признает себя.
Страсть любит что -то достаточно, чтобы страдать за это.
Вот почему вера, где бы она ни развилась в надежде, вызывает не отдых, а беспорядки, не терпение, а нетерпение ... те, кто надеется во Христе, больше не могут смириться с реальностью, как есть.
Исцеления Иисуса не являются сверхъестественными чудесами в природе. Они - единственные действительно «естественные» вещи в мире, которые неестественны, демонизированы и ранены.
Совершенно без надежды, нельзя жить. Жить без надежды - значит перестать жить.
Знание креста приносит конфликт интереса между Богом, который стал человеком и человеком, который хочет стать Богом.
Даже ученики Иисуса все бежали от креста своего хозяина. Христиане, у которых нет ощущения, что они должны бежать из распятого Христа, вероятно, еще не поняли его достаточно радикальным образом.
Капитализм, расизм и бесчеловечная технократия тихо развиваются по -своему. Причины страданий больше нельзя найти во внутренних отношениях людей, но уже давно институционализированы.
Личное, внутреннее изменение без изменений в обстоятельствах и структурах - идеалистическая иллюзия, как будто человек был только душой, а не телом.
Чтобы заново изобрести свою страну, вам нужна отличная смелость надежды.
С каждым праведным действием мы готовим путь для новой земли, на которой будет жить праведность. И привлечение справедливости к тем, кто страдает от насилия, означает, что он привнесет свет Божьего будущего.
Настоящее время верующих больше не определяется прошлым. Он берет свое определение из будущего.
Мотив, который побуждает современную причину знать, должен быть описан как желание победить и доминировать. Для греческих философов и отцов церкви знание означало что -то другое: это означало знание в удивлении. Зная или воспринимая один участвует в жизни другого. Здесь знание не превращает аналог в свойство знания; Знающий не подходит, что он знает. Напротив, он преобразуется благодаря сочувствию, становясь участником того, что он воспринимает.
На кресте Христа Бог берет человека мертвым, чтобы он мог открыть для него счастливую свободу Пасхи. Бог берет на себя боль от отрицания и отказа от Бога суда, чтобы примирить себя со своими врагами и дать безбожное общение с собой.
Пока надежда не принимает и не преобразует мысль и действие людей, она остается верхней и неэффективной.
В христианских терминах евангелизация и гуманизация не являются альтернативами. Также вертикальное измерение веры и горизонтальное измерение любви к соседям и политическим изменениям.
Собственная «Бога, заправленная Богом» на кресте, показала мне, где присутствует Бог, где Бог присутствовал в те ночи смерти в огненных штормах в Гамбурге и где Бог будет присутствовать в моем будущем, что бы ни пришло.
Со временем мы стареем, будущие контракты, прошлое расширяется ... но к будущему мы не просто имеем в виду предстоящие годы; Мы всегда имеем в виду, а также множество возможностей, которые бросают вызов нашему творчеству ... в конфронтации с будущим мы можем стать молодыми, если мы примем проблемы будущего.
Бог - это не только божественный человек, с которым мы можем обратиться в молитве, но и широкое жилое пространство, которое мы, люди, дают друг другу пространство для жизни, когда мы встречаемся друг с другом в любви и дружбе.
