Мы так думаем, потому что все остальные думают так; Или потому что-или после всех, мы так думаем; Или потому, что нам так сказали, и думаем, что мы должны так думать; Или потому, что мы однажды так думали и думаем, что все еще так думаем; Или, потому что, подумав, мы думаем, что будем так думать.
Причина показывает мне, что если мое счастье желательно и хорош, равное счастье любого другого человека должно быть одинаково желательным.
Нужно убить несколько из них естественных, чтобы остальные вырастили очень болезненную бойню невинных.
Общество похоже на школьный учитель, который оценивает мальчиков в соответствии с их соответствием стандарту, который проще всего для управления школой.
Я не понимаю, почему аксиома благоразумия не должна подвергаться сомнению, когда она противоречит нынешней склонности, на земле, аналогичной той, на которой эгоисты отказываются признать аксиому рациональной доброжелательности. Если утилитарист должен ответить на вопрос: «Почему я должен пожертвовать своим собственным счастьем ради большего счастья другого?» Конечно, должно быть допустимо спросить эгоиста: «Почему я должен пожертвовать настоящим удовольствием для большего в будущем? Почему я должен беспокоиться о своих будущих чувствах больше, чем о чувствах других людей?
