Я не понимаю, почему аксиома благоразумия не должна подвергаться сомнению, когда она противоречит нынешней склонности, на земле, аналогичной той, на которой эгоисты отказываются признать аксиому рациональной доброжелательности. Если утилитарист должен ответить на вопрос: «Почему я должен пожертвовать своим собственным счастьем ради большего счастья другого?» Конечно, должно быть допустимо спросить эгоиста: «Почему я должен пожертвовать настоящим удовольствием для большего в будущем? Почему я должен беспокоиться о своих будущих чувствах больше, чем о чувствах других людей?