Мы знаем, что молитва сама по себе не может спасти нас, но вынести ее до того, как Бог сможет. Ибо, когда глаза Господа находятся на нас, он освящает нас, когда солнце согревает все, на что оно сияет.
Для кого -то бессмысленно говорить, что он верит в Бога, если у него нет дел, которые идут с верой. Какое преимущество было их лампы для глупых девственниц, у которых не было масла (Мф. 25: 1-13), а именно, дела о любви и сострадании?
Свет Христа освещает все.
Господь пришел, чтобы послать огонь по земле (ср. Лк. 12:49), и благодаря участию в этом огне он делает божественное не только человеческую субстанцию, которую он предполагал ради нас, но каждый человек, который считается достойным общения с Ему.
Каждый день мы должны стоять в восторге от него, как он с нами, и делать то, что приятно перед ним. Если мы не можем сейчас воспринимать его своими физическими глазами, мы можем, если мы бдительны, непрерывно видеть его глазами нашего понимания и не просто увидеть его, но и воспользоваться его большими преимуществами.
Если вы поставите что -то ароматное на горящие угли, вы мотивируете тех, кто подходит, чтобы вернуться снова и остаться рядом, но если вместо этого вы наносите что -то с неприятным, угнетающим запахом, вы отталкиваете их и отбиваете их. То же самое с ума. Если ваше внимание занято тем, что свято, вы делаете себя достойным того, чтобы вас посетили Бог, так как это сладкий вкус, о котором Бог ловит аромат. С другой стороны, если вы воспитываете злые, грязные и земные мысли внутри вас, вы удаляете себя от Божьего надзора и, к сожалению, достойны его отвращения.
Даже когда ваше тело ничего не делает, грех может быть активным в вашем уме. Когда ваша душа внутренне отталкивает атаку зла с помощью молитвы, внимания, воспоминания о смерти, божественной печали и оплакивания тела, также берет свою долю святости, приобретая свободу от злых действий. Это то, что Господь имел в виду, сказав, что кто -то, кто очищает внешнюю часть чашки, не очистил его внутри, но очистил внутреннюю, и вся чашка будет чистой
... Страсть к популярности приносит такую травму тем, кто она Мастера, что она кораблекрушена сама. Наш Господь подтверждает это, когда говорит: «Как вы можете верить в меня, когда получаете честь друг от друга и не стремитесь к честь, которая исходит от единственного Бога?» (ср. Jn. 5:44).
Жизнь души - это союз с Богом, поскольку жизнь тела - это союз с душой. Поскольку душа была отделена от Бога и умерла из -за нарушения заповедь, поэтому благодаря послушанию заповедь она снова объединена с Богом и ускоряется. Вот почему Господь говорит в Евангелиях: «Слова, которые я говорю с вами, - это дух и жизнь» (JN. 6:63).
Свет преображения Господа не возникает и не прекращается быть, и не ограничивается или ощутимо в чувствах, хотя на короткое время на узкой горе вершина его видели человеческие глаза.
Учитывая, что мы желаем долгой жизни, не должны ли мы принимать во внимание вечную жизнь? Если мы жаждем королевства, которое, каким бы устойчивым, имеет конец, и слава и радость, которые, как и они, будут исчезнуть, и богатство, которое погибнет с этой нынешней жизнью, и мы работаем ради таких вещей; Не должны искать королевство, славу, радость и богатства, которые, как и все, что они проходят, не являются неизменными и бесконечными, и мы не должны терпеть небольшое ограничение, чтобы унаследовать его?
... Если кто -то смотрит с верой за мистическим столом и хлебом жизни на него, он видит человека Слова Божьего, который был сделан плотью ради нас и жил среди нас (Иоанна 1:14). Если он покажет себе достойный сосуд, он не только увидит, но и станет его участником, примет его, чтобы пребывать в него и быть наполненным его божественной благодати.
В течение падения наша природа была лишена божественного освещения и воспринимаемости. Но логотипы Божьи сжалились от нашего обездоленного, и в своем сострадании он взял нашу природу на себя. На Таборе он проявил его из -за своих избранных учеников, которые снова блестяще одеты. Он показал, что мы когда -то были и чем мы станем через него в тот же век, если мы решим жить нашей нынешней жизнью, насколько это возможно, в соответствии с его путями.
Вы должны тайно отдать от того, что у вас есть, нуждающимся, чтобы получить от Бога, который видит в тайне, в сто раз больше, а также жизнь вечной в будущем (ср. Мт. 6: 4; Mk ..
Будучи бестелесным, Бог нигде, но, как Бог, он везде. Если бы была гора, место или какая -либо часть творения, где Бог не был, то он был бы в каком -то смысле. Так что он везде и во всем. Каким образом это так? Он содержится не каждой частью, а в целом? Нет, потому что тогда это будет тело. Он обнимает и охватывает все, и он сам везде, а также выше всего, которому поклоняются истинные поклонники в его духе и истине.
Если от одной горящей лампы кто -то зажигает другой, то другой из этого, и так далее, он непрерывно имеет свет. Точно так же, благодаря апостолам, посвященным своим преемникам, и этим преемникам, посвященным другим, и так далее, благодать Святого Духа передается в течение всех поколений и просвещает всех, кто подчиняется своим духовным пастухам и учителям.
Молитвенные изменения от просьбы к Дню благодарения и медитации на божественных истинах веры наполняют сердце чувством ликования и безупречной надежды. Эта надежда представляет предвкушение будущих благословений, из которых душа даже сейчас получает прямой опыт, и поэтому она отчасти узнает о превосходном богатстве Божьей награды, в соответствии со словами псалмиста: «Вкус и знай, что Господь обильный '(Пс. 34: 8). Ибо он является ликованием праведных, радости от честности, радости скромного и утешения тех, кто горевает из -за него.
... Мы не без надежды на спасение, и при этом не в порядке для нас отчаяния. Вся наша жизнь - это сезон покаяния, потому что Бог «не желает смерти грешника», как это написано, «но нечестивый поворот с его пути и жизни» (ср. EZ. 33:11 LXX). Ибо, если бы не было надежды вернуться назад, зачем смерти не сразу же сразу же последовали за непослушанием, и зачем нам не лишить жизнь, как только мы грешим? Ибо где есть надежда на возвращение, нет места для отчаяния.
Они либо прикрепляют себя к воле Бога, что приводит к их постоянному прогрессу, улучшению и продвижению, либо против воли Бога, справедливо подвергаются тому, что он разрешает, и несчастно погружаются от плохого до худшего.
... благодать Духа во власти тихой души и придает ей вкус невыразимых хороших вещей, которые не видели ни одного страстного и небрежного глаза, и не услышали, и не вошли в сердце такого. Человек (ср. I Кор. 2: 9). Этот вкус является серьезным из этих хороших вещей, и сердце, которое принимает эти обещания, становится духовным и получает уверенность в его спасении.
Мы начинаем ... имитация Христа с святым крещением, которое символизирует захоронение и воскресение Господа. Добродетельная жизнь и поведение в соответствии с Евангелием являются его промежуточной стадией, и ее совершенство - победа в результате духовной борьбы против страстей, которые закупают безболезненную, неразрушимую, небесную жизнь.
... Несмотря на то, что он разделен на его различные силы и энергии, в каждом из его произведений Святой Дух полностью присутствует и активен, неразделен, разыгрывается, оставаясь полным, как солнечный луч.
... Мудрый провидение Бога приказывает нашим делам по -разному и с любовью дарует каждому из нас то, что уместно и выгодно как для добродетельных поступков, так и для загадок веры.
... те, кто называется именем Христа, должны заказать их жизнь. Они должны продолжать молитвы и молитвы и, подражая ангелам, поднимаются глаза к мастеру над небесами, восхваляя и благословляя его безупречным поведением и ожидая его мистического прихода. Как говорит ему псалмопевец: «Я буду петь и буду вести себя мудро О, когда ты придешь ко мне? (Пс. 101: 2).
Когда мы становимся неподкуптивными и бессмертными и достигаем благословенного состояния соответствия со Христом, мы будем когда -либо с Господом (как говорит Писание), получая удовлетворение в самых чистых созерцаниях его видимой теофании, которая осветит нас самыми блестящими лучами , так же, как это освещало учеников во время самой божественной трансфигурации.
