Реализм дает мне впечатление ошибки. Одно только насилие избегает чувства бедности от этих реалистичных переживаний. Только смерть и желание имеют силу, которая угнетает, которая забирает дыхание. Только экстремизм желания и смерти позволяет человеку достичь истины.
Каждый из нас неполен по сравнению с кем -то другим - неполным животным по сравнению с человеком ... и человеком по сравнению с Богом, который завершен только для того, чтобы быть воображаемым.
Что означает физический эротизм, если не нарушение самого существа его практиков? Нарушение, граничащее с смертью, граничащее с убийством?
В Helter-Skelter этой книги я не разрабатывал свои взгляды как теорию. На самом деле, я даже считаю, что такого рода усилия испорчены странностью. Ницше писал «с его кровью», и критикуя, или, что лучше, переживание его означает избавиться от жизненной силы. Только с моей жизнью я написал книгу Ницше, которую я запланировал.
[Доктрина Ницше о вечном возвращении] - это то, что заставляет моменты, охватывающие имманентность возвращения, внезапно появляются как концы. В любой другой системе не забывайте, эти моменты рассматриваются как средства: каждая моральная система провозглашает, что «каждый момент жизни должен быть мотивирован». Возвращает момент и освобождает жизнь концов.
Суждение о жизни не имеет никакого значения, кроме истины того, кто говорит последним, и разум легко в тот момент, когда все кричат сразу, и никто ничего не может услышать.
Философия оказывается больше не чем -то, кроме наследника сказочного мистического богословия, но не хватает Бога и вытирает сланцевую чистоту.
Общий человек впервые раскрыт ... в областях жизни, которые проживают легкомысленно.
Преступление является фактом человеческого вида, факт одного вида, но это прежде всего секретный аспект, непроницаемый и скрытый. Преступление скрывает, и, безусловно, самые ужасные вещи - это те, которые ускользают от нас.
Обстоятельства моей жизни парализуют.
Служба невротического человека такая же, как у святого. Невротик, святой участвуют в той же битве. Их кровь течет из подобных ран. Но первый задыхается, а другой дает.
Великие памятники поднимаются, как плотины, навязывающие логику величества и власть против всех тенистых элементов: именно в форме соборов и дворцов говорят Церковь и государство и навязывают молчание на множество.
Я остаюсь в невыносимых не знаниях, который не имеет другого выхода, чем сам экстаз.
Можно сказать, что эротизм допускается до жизни до смерти
Суть морали - это вопрос о морали; И решающее движение человеческой жизни состоит в том, чтобы непрерывно использовать все свет, чтобы искать происхождение оппозиции между добром и злом.
Действительно, направление будущего находится только там, чтобы ускользнуть от нас.
Эротизм - это одобрение жизни до смерти.
На самом деле кажется невозможным судить о взгляде, используя какое -либо слово, кроме соблазнительного, так как ничто не более привлекательно в телах животных и мужчин. Но крайняя соблазнительность, вероятно, находится на границе ужаса.
Если я откажусь от точки зрения действий, мне раскрывается моя идеальная нагота.
По внутреннему опыту я понимаю, что из них обычно называют мистическим опытом: состояния экстази, восторга, по крайней мере, из медитированных эмоций. Но я меньше думаю о исповедальном опыте, к которому приходилось придерживаться до настоящего времени, опыта, обнаженного, свободного от связей, даже происхождения, любого признания. Вот почему мне не нравится слово «Мистическое».
Неприятие-это наше имя для беспокойства, которое расстраивает физическое состояние, связанное с самопозначением, с владением признанной и стабильной индивидуальностью.
Предыдущая критика оправдывает следующее определение всего человека: человеческое существование как жизнь «немотивированного» празднования, празднование во всем значении слова: смех, танцы, оргия, отвержение подчинения и жертву, которые презрительно откладывают любое соображение концов, собственности и морали.
Трудность, что оспаривание должно быть сделано во имя авторитета, решается: я конкурирую во имя оспаривания, что такое опыт.
Но своего рода разрыв в страданиях лишает нас на пределе слез: в таком случае мы теряем себя, мы забываем себя и общаемся с неуловимым за ее пределами.
[Zarathustra] никогда не отказался от лозунга, не имеющего никакого конца, не служив причину, потому что, как он знал, вызывает смахивание крыльев, с которыми мы летаем.
