Нации без прошлого являются противоречиями в терминах. То, что делает нацию, - это прошлое, оправдывает одну нацию против других, - это прошлое, и историки - люди, которые его производят.
Единственная определенная вещь в будущем - это то, что это удивит даже тех, кто видел в этом больше всего.
Человеческие существа не эффективно предназначены для капиталистической системы производства.
Историки относятся к национализму, которые каппи в Пакистане-для героиновых изменений: мы поставляем необходимое сырье для рынка.
Таким образом, импотенция сталкивается с теми, кто верит в то, что составляет чистый, бессмысленный рыночный капитализм, своего рода международный буржуазный анархизм, и теми, кто верит в запланированный социализм, не загрязненный частным поиском прибыли. Оба банкрота. Будущее, как и настоящее и прошлое, принадлежит смешанной экономике, в которой государственные и частные плывут вместе так или иначе. Но как? Это проблема для всех сегодня, но особенно для людей слева.
Самыми большими жестокостями нашего века были безличные жестокости удаленного решения, системы и рутины, особенно когда они могут быть оправданы как прискорбная оперативная необходимость.
Ни один серьезный историк наций и национализма не может быть преданным политическим националистом ... национализм требует слишком большой веры в то, что явно не так.
Парадокс коммунизма в власти заключался в том, что он был консервативным.
Это одна из ироний этого странного столетия, что самыми прочными результатами октябрьской революции, целью которого было глобальное свержение капитализма, заключалось С стимулом, страхом, реформировать себя после Второй мировой войны и, установив популярность экономического планирования, предоставив его некоторыми процедурами для ее реформы
Утопизм, вероятно, является необходимым социальным устройством для создания сверхчеловеческих усилий, без которых не достигнута серьезной революции.
Похоже, что американский патриотизм измеряет себя против изгнанной группы. Правильные американцы - правильные американцы, потому что они не похожи на тех американцев, которые на самом деле не являются американцами.
Воображаемое сообщество миллионов кажется более реальным, как команда одиннадцати названных людей.
Ксенофобия выглядит как массовая идеология FIN-DE-Siecle 20-го века.
Много лет спустя еще один марксиан перефразировал это как выбор между социализмом и варварством. Что из них будет преобладать, является вопросом, на который должен ответить двадцать первого века.
Все профессионалы, независимо от того, независимо от того, живут ли физики, экономисты или музыканты, живут и для сверстников, даже когда им платят люди, которые не могут сказать разницу.
Он [Наполеон] уничтожил только одну вещь: революция якобина, мечта о равенстве, свободе и братстве, а также людей, поднимающихся в его величии, чтобы избавиться от угнетения. Это был более мощный миф, чем его, потому что после его падения это было это, а не его память, которая вдохновила революции девятнадцатого века, даже в его собственной стране.
Как предполагает глобальная экспансия индийских и китайских ресторанов, ксенофобия направлена против иностранных людей, а не иностранных культурных импортов.
Наиболее длительным и универсальным следствием французской революции - метрическая система
Это меланхоличная иллюзия тех, кто пишет книги и статьи, которые выживает печатное слово. Увы, это редко.
Н.С. Хрущев установил свое превосходство в СССР после пост-сталинистского аларума и экскурсий (1958-64). Этот восхитительный грубый бриллиант, верующий в реформу и мирное сосуществование, который, случайно опустошил концентрационные лагеря Сталина, доминировали на международной сцене в ближайшие несколько лет. Он также был, пожалуй, единственным крестьянским мальчиком, который когда -либо управлял крупным государством
Телефон и телеграф были лучшими средствами общения, чем телепатия святого человека
Не так много, что даже самые социально ответственные ученые могут делать как отдельные лица, или даже как группа, о социальных последствиях их деятельности.
(Carmine Crocco), фермерский лабрюр и пастух, присоединились к армии Бурбона, убили товарища в драке, покинувшейся и жили как преступник в течение десяти лет. Он присоединился к либеральным повстанцам в 1860 году в надежде на амнистию за свои прошлые преступления, а впоследствии стал самым грозным руководителем партизан и лидером людей на бурбоне.
