В настоящее время мы возвращаемся к эмпирическому подходу 18 -го века с новым интересом к эволюционной основе этики, с «экспериментальной» моральной философией и моральной психологией. В результате мы лучше понимаем, почему моральные формулы воспринимаются как неизбежные команды, даже если нет командира, и даже если понятие неизбежного обязательства - это просто суеверие. Таким образом, моральная философия добилась огромного прогресса.
Перемещения к контрактуализму и утилитаризму требовали некоторых дополнительных ингредиентов, помимо смерти, отрицание о том, что Бог отвечает за мир, и доктрина о том, что физическая и психологическая боль - это величайшее зло.
Вы можете разумно совершить интеллектуальное путешествие от того, чтобы думать, что это допустимо есть креветки, чтобы думать, что это не допустимо, или наоборот, тогда как наше путешествие рабства было однонаправленным. Мы так же уверены, что не вернемся к такому старому рабству, так же, как мы, что мы не возвращаемся к геоцентрической вселенной.
Человеческие ухаживания имеют некоторые дикие крайности. На одном конце спектра возникает преследование, пристание, шантаж и злоупотребление институциональной властью, которое его цели справедливо страх и ненавидят. На другом конце любовь, которая, как сказал Ницше, находится за пределами добра и зла и всегда заслуживает нашего уважения и сострадания, даже когда это обречено или разрушительно. В широкой середине спектра все они неоднозначные и трагикомические движения нашего вида.
Мы называем «рабство - это неправильная» моральная истина, потому что существует конкретная история теоретического исследования конкретного вида рабства. Мы обсуждали это на протяжении веков в метафизических, экономических, биологических и философских терминах; Мы слушали все аргументы в отношении Pro и Con, мы прочитали все свидетельства рабов и свидетелей, и мы решили. Хотя это «мы» не все на земле, или даже большинство людей, которые никогда не думали о рабстве.
Есть люди, которые организуют конкурс, победителей, проигравших и людей, которые получают выгоду от соревнования.
Есть Гоббс, который в 1640 -х годах понял, что суверен не является назначенным Богом или даже фигурой превосходной добродетели и мудрости, а просто функциональным устройством, роль которого состоит в том, чтобы удержать людей от причинения вреда и убийства друг друга.
Мы используем и должны использовать обе системы в сложных политических обществах, и мы колеблюсь в наших обязательствах, потому что как олигархия, так и правление по воле масс имеют свои плохие моменты, как знали древние философы.
Эпикур думал о справедливости как соглашение о предотвращении причинения вреда людям и нанесению вреда.
Я должен сказать, что некоторые философы, такие как покойный Бернард Уильямс, и я бы включил себя в эту группу, сказали бы, что спокойствие переоценено как цель жизни.
Атомизм не имел абсолютного «выше» и «ниже», и нет таких правителей, поэтому он предпочитал подчинение справедливости как соглашение между равными.
Мы должны играть в азартные игры, а иногда проиграть, как утверждает Джордж Эйнсли; Это держит аппетит к жизни резким.
«Контракт» преуспел «статус» в качестве основного организационного принципа в современном политическом и древнем обществе.
В старых системах иерархии искаляют власть сверху ниже через формы управления линиями и идеологически поддерживаются космологиями и богословиями с участием небесных правителей и их заместителей - «правилом лучших».
Моральная теория развивается из теории божественного командования средневековой христианской философии, смешанной с небольшим количеством теории древней языческой добродетели, до чисто светских моральных настроений и теорий межличностной реакции Смита и Хьюма, к попытке Канта восстановить теорию команд, но с чем -то сверхсланным в индивидууме, а не Боге как источник власти.
Люди должны иметь возможность развивать свои способности и интересы и иметь доступ к таким товарам, как дружба, артистизм, природа и политический голос. Можно быть бедным и все же иметь все это, но в поляризованном обществе и то, где культура и приключения были полностью монетизированы, это намного сложнее.
Даже если вы просто хотите сделать простой предмет одежды для себя или пойти на длинный поход в лес - то, что мы представляем, не требует абсолютно никаких ресурсов - вы должны пойти в магазин и купить много вещей и, вероятно, использовать автомобиль Полем
В Западной Европе и Северной Америке некоторые вещи лучше, чем они, по крайней мере, относительно их моральных надиров, таких как трудовое законодательство, открытие профессий для женщин, нетерпимость к насилию в семье, но так много морально неприемлемо торговля, жестокое и необычное наказание, экономический паразитизм.
Нам нужно горе в качестве предшественника эмоционального освежения, и поэтому потреблять его в несколько титрованной, но достаточно мощной форме посредством взаимодействия с искусством.
Вы можете найти много философических документов по темам «любви» и «дружбы», большинство из которых веселые и несколько аодины; Вы не найдете многих о потере друзей, родственников и любовников от смерти или отчуждения, хотя это происходит все время.
Я не вижу, как быть более быстрым бегуном или лучшим математиком заставляет вас «заслуживает» доступа к лучшей жизни или большему влиянию на политику, в отсутствие социального решения играть в эту игру так, как предлагается быть организовано для некоторых преимуществ.
Если вы живете в приобретательном обществе, вы, вероятно, будете приобретательны, но это не глубоко укоренилось в человеческой природе, за исключением того, что он глубоко укоренился в психологически восприимчивом к вашим сверстникам и рекламе.
Желания людей не исправлены; Как правило, они хотят, что другие в выбранном их классе сравнения, по -видимому, наслаждаются, и то, что реклама представляет им как достижимые для них и приносят счастье.
Даже если боги существовали, эпикуреи утверждали, что они не заботились о нас. Скорее, все исходит от природы, и все, что действительно существует, - это атомы и пустоты, движущиеся и конгрегации.
Очень неравные общества являются морально дефектными, потому что они становятся такими благодаря эксплуатации умными и хорошо расположенными уязвимыми и слабыми сторонами других. Затем благополучие использует их приобретенную политическую власть, чтобы отказаться от жертв для других. Эта система приносит нам замечательный ассортимент продуктов и опыта для потребителей на вершине шкалы привилегий, но она также разрушает и бенумбс в нижнем конце, как сказали Адам Смит и Маркс.
