Екатерина Камю цитаты

[Альберт Камю] Положения определяются. Таким образом, естественно, те интеллектуалы, у которых нет такого опыта, испытывают трудности с его пониманием. Но я думаю, что это сделало Камю более терпимым, потому что он уже видел обе стороны вещей, когда другие когда -либо видели его. Они представляют бедность, но они не знают, что это такое. На самом деле у них есть своего рода плохая совесть в отношении рабочих классов.

Я думаю, что для [Альберта] Камю, его мать была больше, чем просто. Она любовь, абсолютная любовь. Вот почему это написано для нее, посвященное «вам, кто никогда не сможет прочитать эту книгу».

В течение 80-х годов те, кого вы называете молодыми философами Франции, такими как Бернард-Генри Лви и [Андр] Глюксман, отметили, что Камю сказал, что никто не хотел слышать на политической арене. Они сказали, что именно [Альберт] Камю был прав, а не те, кто скользил под влиянием Сартра, то есть безусловная преданность коммунизму, как видно в Советском Союзе. И с тех пор оценка Камю продолжала модифицироваться до сегодняшнего дня

Просто из -за [Альберта Камю] способа ощущения, прежде чем думать. Он в поле, от которого он часто чувствует, как сбежать. В любом случае, вы должны узнать, что такое кровь. Все это должно быть рационализировано. В этом он чувствует себя изгнанным, одиноким.

Конечно, [Альберт Камю] не был экзистенциалистом, но он был преданным человеком. Он был человеком боя. Не на что он направил журнал «Сопротивление» под названием Combat.

Аутсайдер не [Альберт] Камю, но в посторонних есть части Камю. Есть это впечатление изгнания.

[Альберт] Камю всегда настаивал на том, что исторические критерии и исторические рассуждения были не единственным, что нужно учитывать, и что они не были все могущественными, эта история всегда может быть неправильной в отношении человека. Сегодня мы начинаем думать.

Французские интеллектуалы в основном - чайные буржуазы, и трудно сказать, делает ли это [Альберт] Камсу работать более ценной.

Я думаю, что [Альберт] Камю чувствовал себя очень одиноким. Вы можете увидеть это во всех его книгах.

Я думаю, что для художника наиболее важно прикоснуться как можно больше сердец.

[Альберт Камю] был совершенно невозможно невозможно, и это совсем не нейтралитет. Это бой, это человек, который участвовал в себе, совершил себя.

Я никогда не мог действовать или думать от имени того, что сказал бы мой отец [[Альберт Камю]]. Он художник, он считает себя художником, и поэтому он берет на себя ответственность за то, чтобы говорить за тех, кому не дают средства или возможность.

Когда [Жан-Поля] Сартра спросили, будет ли он жить под коммунистическим режимом, он сказал: «Нет, для других все в порядке, но для меня, нет». Он сказал это! Так что трудно сказать, насколько интеллектуальна его позиция. Как вы можете думать, что никогда в своей жизни вы не будете жить в коммунистическом режиме и все же сказать, что это хорошо для всех? Очень сложная вещь, но Сартр управлял им.

[Альберт] Камю отмечает, что у нас есть много вещей, которые можно пройти. Все должно быть принято, прежде чем его можно улучшить.

У каждого так много надежды на лучшее человечество, и многие, в том числе [Жан Пол] Сартр, обратились к идее коммунизма в его начале. Щедрость имела место в надежде людей.

[Альберт Камю] не был экзистенциалистом!

Например, часто забывают, что [Альберт] Камю был чрезвычайно враждебным [Фарушем] к режиму [Франциско] Франко и справа до конца. Он отказался путешествовать в Испанию, он покинул ЮНЕСКО, потому что ЮНЕСКО приняла Испанию Франко и позволил ей дискурс.

[Альберт Камю] всегда занимался глубоким обязательством [взаимодействием], реальным сопротивлением всем тоталитаризму.

Одна вещь, которая очевидна, состоит в том, что [Альберт] Камю никогда не может быть «нейтральным» человеком. Это потому, что он был предан; Посмотрите на его реальное физическое участие в сопротивлении. Он принял участие там, в бою против нацизма.

Где [Альберт Камю] находится в изгнании, особенно в Париже или где -либо еще, а из интеллектуального мира из -за его происхождения.

Сегодня это то, с чем мы сталкиваемся, я имею в виду, что является чистой идеологией, которая не учитывает человеческий контекст. В экономике это то же самое. Экономика хотела учитывать теорию сверх человеческих критериев или параметров «человек».

Вы снова избиваете голову на стену, это не работает. Нет, если вы сделаете абстракцию человека. Вот почему [Альберт] Камю сейчас больше ааа -режим, потому что он всегда говорит: «Да, но есть человек. Это первое, потому что я сам, я мужчина. И это то, что солидарность.

Признание, благодарность существует. [Речь за Нобелевскую премию] состоит в том, чтобы показать, что это то, что произошло от того, что учитель [Альберт Камю] сделал для него. А также во всем мире есть месье Жерменс [его старый школьник] везде. Вот почему я опубликовал письма, чтобы у него было место в работе.

[Альберт] Камюс пишет свою принятую речь за Нобелевскую премию благодаря своему учителю.

Первый человек полностью автобиографичен. Мать [Альберт Камю] описывает - это женщина, которую я знал, и она была именно так, как он описывает ее. И этот учитель действительно существовал.