Екатерина Камю цитаты - Страница 2

[Французские интеллектуалы] никогда не смогут обратиться к рабочим классам. Они не знают, что это значит, и это дает им плохую совесть. [Альберт] Камю имеет большую близость к тем, кто находится в бедности.

То, что статьи, которые были написаны о первом предложении человека, - это смирение. Принятие этих противоречий. Поиск объяснения - это смерть. Ложь - это смерть в [Альберт] Камю. Вот почему в Камю «Пьеса неправильно понято, что сын умирает», убитый его сестрой и его матерью, потому что он лгал. Он никогда не говорил им, кем он был. Они убили его, потому что не узнали его.

Любовь очень важна в первом человеке, поскольку [Альберт] Камю любит эти вещи, которые он никогда не выбрал, он любит свой детский опыт вполне реальным образом. Их бедность означала, что они больше ничего не могли думать, кроме того, что они будут есть, как они будут одеваться. В его семье просто нет места для других вещей. Другим трудно представить себе положение, в котором он оказался. В их жизни нет воображаемого существования.

Женственность, да, фактически в первом мужчине есть больше, не только с точки зрения женщин, но и стилистически, в его элементах, записи, которые он написал. Вы можете увидеть настоящую историю любви в нем, детская история любви, сначала [Альберт] Камю. Мерсо [главный герой постороннего] и Мари никогда не были на самом деле. В его пьесах есть Дора и другие, но они не так хорошо известны.

Это правда, что женщины выглядят очень мало в [Альберт Камю]. У них очень маргинальное место.

[Альберт Камю] также говорит, что ничто не правда, что заставляет исключать. Из этого вы обязаны принимать противоречия, если не хотите отвергать определенные очевидные вещи о жизни, определенные доказательства. Если вы создаете систему, и вы говорите «Здесь есть правда», в таком пути [Chemin], тогда вы эвакуируете все другие пути, и вы убьете жизнь. Это зависит от каждого человека.

Нет никого, кто может сказать «этот человек там неправ и прямо здесь», и этот «тот, кто прав, и неправильно в этом». Это то, что может позволить населению или даже двум людям жить вместе. Мы решаем проблемы только путем принятия и обогащения в результате наших различий.

[Альберт Камю] не имел большой надежды, что все получится, но он хотел их. Алжир достиг такой степени насилия, что после создания такого насилия нет места для размышлений. И нет никакой посреднической позиции. Если вы посмотрите на Боснию сегодня, хорваты, боснийцы и сербы, они все создали так много ужаса, что начинает задаваться вопросом, как эти люди могут жить вместе, после того, как они сделали то, что они имеют. Уже насилие уже достигло такой степени, что все живут в ненависти, нет возможности размышлений, не посреднической позиции.

Мы должны помнить, что [Альберт] Камю не написал даже не треть того, что он хотел.

Интеллектуалы возраста [Альберта] Камюса, которые ранее не любили его, теперь оценили его. И в этот момент мы возвращаемся к литературе, и согласилось, что он всегда был великим писателем.

Итак, время проходит, и гораздо более политические, а не литературные рассуждения вмешиваются, и со дня, когда [Альберт] Камю написал мятежник, в 1955 году возникает разрыв, и все, почти все интеллектуалы левого крыла становятся ему враждебными Полем Поскольку он уже был неблагоприятно, что правый крыла он оказался в одиночестве.

В США есть интервью [Жан-Поль] Сартр, где его спрашивают, каково будущее французской литературы, и он отвечает, что следующим великим писателем будущего является [Альберт] Камю.

Сразу после войны «Освобождение 1945 года» [Альберт] Камю был хорошо известен, любил [Жан-Поль] Сартр и все интеллектуалы этого поколения.

[Альберт] Камю осудил испытания Гулага и Сталина. Сегодня мы видим, что он был прав. Сказать, что в СССР в СССР были концентрационные лагеря, было кощунственным, что -то очень серьезное. Сегодня мы думаем о СССР с лагерями также, но прежде чем это просто не было разрешено. Никто не позволил так думать или сказать, что если вы были налево.

На самом деле это всегда была коммунистическая проблема, которая отвечала за противодействие [Альберту] Камю. Это всегда было и в целом политической вещью, своего рода недоразумением.

Есть признаки того, что сегодня интеллектуалы возвращаются в [Альберт] Камю. История дала им причины с падением коммунизма.

В публикации первого человека, которого я сказал себе: «Это будет ужасно», но ужасно с точки зрения критики. Я не боюсь [Альберта] публики Камю. Я боюсь, что будет написано в газетах.

Первый человек [Альберт Камю] Посмертная последняя работа. Но на самом деле, в определенном смысле это его первое, потому что в нем вы найдете признаки его обязательств и всего способа письма. Эта смесь жесткой экономии и чувственности, желание говорить за тех, кто не может говорить за себя.

[Альберт Камю] не писал под влиянием Нобелевской премии. Это была внешняя вещь для художника в нем.

Нобелевская премия приходит извне, это социальное признание [разведки] в некотором роде. И я думаю, что настоящий художник обусловлен внутренним потребностями.

[Альберт Камю] действительно знал Алжир. Он был изгнанием из своей страны, но все еще жил на своей языке. Solitaire et Solidaire. Это не похоже на тех, кто изгнан в страну, где язык не является их.

[Альберт Камю] - первый человек, потому что он беден, что никогда не было для людей.

Политически, [Альберт Камюс] был в пользу федерации, и фактически считал, что, как и Южная Африка сегодня (или, как они пытаются сделать), должно быть смешанное население с равными правами, те же права на араб и Французские популяции, а также все другие расы, живущие там.

[Альберт] Камюс родился в Алжире французского гражданства и был ассимилирован во французскую колонию, хотя французские колонисты отвергли его абсолютно из -за его бедности.

Есть те, кто найдет [Альберт Камю] представления об привлекательном абсурде, и другие, которые будут нарисованы солнечной стороной его работы, об Алжире, жаре и так далее.