Только самые некритичные умы свободны от сомнений.
Одна ласточка не делает лето, а один моток гусей, расказывающий муску мартовской оттаивания, - это весна.
Независимо от того, насколько внимательно кто -то изучает сотню маленьких драм лесов и лугов, никогда нельзя узнать все существенные факты о любом из них.
Ветер, который делает музыку в ноябре, кукуруза спешена. Стаи гуляют, свободная шелуха взбейт в небо наполовину играющими вихрями, а ветер спешит ...
Когда какой -то наш отдаленный предок изобрел лопату, он стал дарителем: он мог посадить дерево. И когда топор был изобретен, он стал такером: он мог отрубить его. Тот, кто владеет землей, предполагал, знает ли он это или нет, божественные функции создания и уничтожения растений.
Индивидуальные мыслители со времен Иезекииля и Исаии утверждали, что деспость земли является не только необоснованным, но и неправильным. Общество, однако, еще не подтвердило их веру.
Цивилизация настолько загромождала эти элементарные человеческие отношения с гаджетами и посредниками, что осознание этого растет. Нам нравится, что индустрия поддерживает нас, забывая, что поддерживает отрасль.
Мы можем быть этичными только по отношению к тому, что мы можем видеть, чувствовать, понимать, любить или иным образом верить.
Дорога к сохранению проложена благими намерениями, которые часто оказываются бесполезными или даже опасными из -за отсутствия понимания земли или экономического землепользования.
Как мы похожи на рыбу: готовы, не стремятся захватить любую новую вещь, когда -то новое обстоятельство сотрясается в реку времени! И как мы нарываем нашу поспешность, находим позолоченный кусочек, чтобы содержать крючок!
Должно быть, бедная жизнь достигает свободы от страха.
Шесть дней, ты ходишь и упаковаешь, но на седьмом ты будешь мытьми носки.
Все сохранение дикости-это саморазрушающее, поскольку, чтобы дорожить, мы должны видеть и ладить, и когда достаточно видно и ласкает, пустыня не остается, чтобы дорожить.
Я боюсь, что образование учится видеть одну вещь, ослепившая другое.
Если мы потеряем нашу дикую природу, у нас ничего не стоит бороться.
Дикая местность - это сырье, из которого человек забил артефакт, называемый цивилизацией.
Современная догма - это комфорт любой ценой.
Высокие рога, низкие рога, молчание и, наконец, сопротивление труб, гремучих, рассыпений и криков, которые почти трясут болото с его близостью ... Новый день начался на болоте с краном. Чувство времени лежит толстым и тяжелым в таком месте ... Наша способность воспринимать качество в природе начинается, как в искусстве, с красивой. Он расширяется на последовательных этапах красивых до ценностей, пока они не являются языком.
Расскажите мне о том, какое растение-первого дня мужчина замечает, и я расскажу вам много о его призвании, его хобби, своей сеновой лихорадке и общем уровне его экологического образования.
На ненумерованные столетия человеческой истории пустыня уступила. Приоритет промышленности стал догмой. Достаточно ли мы еще достаточно просвещены, чтобы понять, что теперь мы должны бросить вызов этой догме или делать без нашей дикой природы? Понимаем ли мы, что индустрия, которая была нашим хорошим слугой, может сделать бедного хозяина?
Таким образом, проблема заключается в том, как привлечь стремление к гармонии с землей среди людей, которые многие из которых забыли, что есть такая вещь, как земля, среди которых образование и культура стали почти синонимом безздорови. Это проблема образования охраны природы.
Сначала я испытываю желание сделать вывод, что удовлетворительное хобби должно быть в большей степени бесполезно, неэффективно, трудоем или не имеет значения.
Здоровье-это способность земли для самообновления.
Наша способность воспринимать качество в природе начинается, как в искусстве, с красивой.
Наука вносит вклад как моральные, так и материальные благословения миру. Его большой моральный вклад - объективность или научная точка зрения. Это означает сомнение во всем, кроме фактов; Это означает, что можно прийти к фактам, пусть чипсы упадут там, где они могут.
