Это ответы, а не вопросы, которые смущают.
Не без страха и дрожания, что историк религии подходит к проблеме мифа. Это не только из -за этого предварительного смущающего вопроса: что задумано мифом? Это также потому, что данные ответы по большей части зависят от выбранных документов.
Смущенные журналисты задают мне смущающие вопросы, и они получают смущающие ответы, а затем раздают смущающие истории смущающим редакторам, которые помещают их на первые страницы газет. Когда это закончится?
Центральный факт для меня, я думаю, заключается в том, что [роль] интеллектуала ... не может быть сыгран без чувства того, чтобы быть кем -то, чье место, публично поднимать неловкие вопросы, противостоять ортодоксальности и догме (а не производить их), чтобы быть кем-то, кто не может быть легко кооптирован правительствами или корпорациями, и чье выражение-это представление всех тех людей, и проблемы, которые обычно забываются или охватывают под ковром.
Все мы дорожим нашими убеждениями. Они, в какой-то степени, самоопределяются. Когда кто -то приходит, кто бросает вызов нашей системе убеждений как недостаточно хорошо основанной - или кто, как и Сократ, просто задает смущающие вопросы, о которых мы не думали, или демонстрирует, что мы достигли ключевых предположений под ковром - это становится очень Больше, чем поиск знаний. Это похоже на личное нападение.
Я предпочитал мирную жизнь на дороге, где мне не нужно было задавать неловкие вопросы и делать все, что должны делать настоящие репортеры.
