Поэтому во всем, где у нас есть четкие доказательства из наших идей, и те принципы знаний, которые я имел выше, причина является надлежащим судьей; и откровение, хотя оно может, согласившись с ним, подтвердить его диктаты, но в таких случаях не может лишить его указания: при этом мы не можем быть обязаны, где у нас есть явное и очевидное чувство разума, чтобы бросить его на противоположное мнение, Под предлогом, что это вопрос веры: который не может иметь власти против простых и ясных диктатов разума.