Мы так привыкли думать о религии как о вещах между отдельными людьми и Богом, что вряд ли мы можем вступить в идею религии, в которой целая нация в ее национальной организации выглядит как религиозная единица.
Но мы не должны забывать, этот ритуал выразил, определенные идеи, которые лежат в самом корне истинной религии, общение с поклонниками друг с другом в их общении с божеством и освящение связей родства как тип всех Правильные этические отношения между человеком и человеком.
Религии не существовали для спасения душ, а для сохранения и благополучия общества, и, во всем, что было необходимо для этого, каждый человек должен был принять свою роль или сломать внутреннее и политическое сообщество, к которому он принадлежал.
Таким образом, человек родился в фиксированном отношении к определенным богам, несомненно, так же, как он родился в отношении своих собратьев; и его религия ... была просто одной из сторон общей схемы поведения, предписанной для него его положением в качестве члена общества.
Мифы, связанные с отдельными святилищами и церемониями, были лишь частью аппарата поклонения; Они послужили возбуждению фантазии и поддержали интерес к поклоннику ... никто не заботился о том, что он верил в его происхождение.
Только во времена социального роспуска, как в последнем возрасте небольших семитских государств, когда люди и их боги были одинаковыми бессильными перед продвижением ассирийцев, это волшебные суеверия, основанные на простом терроре, или обряда , вторгаться в сферу племенной или национальной религии. В лучшие времена религия племени или государства не имеет ничего общего с частными и иностранными суевериями или магическими обрядами, которые дикий террор может диктовать человеку.
Но, строго говоря, эта мифология не была неотъемлемой частью древней религии, поскольку она не имела священной санкции и никакой связующей силы для верующих.
Во всех антикварных религиях мифология занимает место догмы; То есть священное знание священников и людей ... и эти истории дают единственное объяснение, которое предлагается о заповедях религии и предписанных правилах ритуала.
Вера в определенную серию мифов не была ни обязательностью как часть истинной религии, и не предполагалось, что, полагая, человек приобрел религиозные заслуги и согласовал благосклонность богов.
Земля Бога соответствует земле Его верующих.
Похоже, Бог часто считал физическим прародителем или первым отцом своего народа.
Даже самые высокие формы жертвенного поклонения присутствуют много, что отвратительно для современных идей, и, в частности, требуется усилия, чтобы примирить наше воображение с кровавым ритуалом, который является заметным практически во всех религии, которая имеет сильное чувство греха.
Распад нации разрушает национальную религию и сверкает национальное божество.
В лучшие времена религия племени или государства не имеет ничего общего с частными и иностранными суевериями или магическими обрядами, которые дикий террор может диктовать человеку.
То, что бог человек умер за Своего народа, и что его смерть-это их жизнь, является идеей, которая в некоторой степени предвещала пожилые мистические жертвы.
Это, как можно сказать, является не более чем гипотезой, но удовлетворяет условиям законной гипотезы, постулируя операцию неизвестной или неопределенной причины, но только той силы прецедента, которая во все времена была настолько сильной Поддерживать религиозные формы, из которых теряется первоначальное значение.
