Если ваша жизнь может быть выполнена в вашей жизни, вы не думаете достаточно большого.
Поскольку природа имеет наиболее устойчивую экосистему, и, поскольку в конечном итоге сельское хозяйство выходит из природы, нашим стандартом для устойчивого мира должен быть экосистема природы.
Если мы не получим устойчивость прямо в сельском хозяйстве, это нигде не произойдет.
Когда люди, земля и община являются едиными, все три члена процветают; Когда они относятся не как членов, а как конкурирующие интересы, все трое эксплуатируются. Консультационная природа как источник и мера этого членства, земельный институт стремится разработать сельское хозяйство, которое спасет почву от потерянной или отравленной при содействии общественной жизни одновременно процветающему и устойчивому.
Вместо того, чтобы пытаться понять сельское хозяйство в его собственных условиях, признайте, что сельское хозяйство в конечном итоге выходит из природы. Прямо сейчас сельское хозяйство является угрозой биоразнообразия на планете.
Я думаю, что работа перед нами - это первая рабочая задача, учитывая наши терпители, то есть заботиться о саду. Теперь, потому что это первое, что командовало, может быть, это первое, что забыто. Но это первое предостережение, и оно абсолютно однозначно. Это часть правого средства к существованию.
Мы признаем, что наш прогресс как вида не должен быть определен с точки зрения богатства или материального и физического роста, чем наш прогресс, поскольку люди должны быть определены с точки зрения физического роста. Физический рост тела достигает предела, но характер и душа человека продолжают расти или, по крайней мере, имеют шанс продолжить, часто до нашего последнего дыхания. Проще говоря, определить наше благополучие в материальных терминах, когда это благополучие имеет эстетическое измерение и интеллектуальное измерение, моральное измерение.
Сельское хозяйство, которое мы ищем, будет вестись как экосистема, покажет переработку материала и пройдет на современном солнечном свете нашей звезды.
Поскольку мы ищем менее добывающий и загрязняющий экономический порядок, чтобы мы могли вписать сельское хозяйство в экономику устойчивой культуры, сообщество становится локусом и метафорой как для сельского хозяйства, так и для культуры.
Поэтому, когда мы проводим сельское хозяйство, мы изменяем экологическое расположение, которое отвечало за наш генезис как вид. Я думаю, что это причина, по которой это отчуждение позволило нам видеть и рассматривать землю в основном как ресурс. Таким образом, мы создали проблему для себя из слова «иди», потому что земля не является ресурсом, чем люди - это ресурсы.
Наша задача - построить культурные крепости, чтобы защитить нашу новую народ. Они должны быть достаточно сильными, чтобы удержать силы потребительства, силы жадности, зависти и гордости. Одним из наиболее эффективных способов этого было бы для того, чтобы наши университеты взяли на себя удивительную ответственность за проверку и обучение тех, кто хочет быть гомосекомерами, не обязательно идти домой, а куда -нибудь и копаться и начать долго Поиск и экспериментируйте, чтобы стать родным.
Политики просто отражают общественность.
Диалектический или экологический подход утверждает, что создание мира участвует в каждом наше действие. Мы не можем работать в нашей повседневной жизни и не создавать мир, в котором все должны жить. То, что мы желаем, организует генетический код во всех наших основных культурах и скотом. Мы не можем избежать участия в творении, и оно в сельском хозяйстве, в значительной степени и в гостях нашего самого большого и основного артефакта, человеческая культура и творение полностью взаимодействуют.
Фермер и ферма, как «окружающая среда», рассматриваются, например, как средство компенсации торговых дефицитов. Ферма - это место, где мы можем искать расходы. Стоимость пестицидов для фермера и стоимость пестицидов для почвы и подземных вод аналогично рассматриваются общественностью: «серьезная проблема, о которой должно быть что -то». Но проблема является более фундаментальной, чем указывает на это заявление о глике, поскольку загрязнение почвы является затратами на производство. Как и пестициды и нитраты в наших фермерских скважинах. Как и потеря фермеров из земли.
Сомнительно, что рассечение живых животных и растений может быть сделано теми, кто считает их святыми. Пантеист не будет рассматривать деревья как многие ноги доски так, как христианин. Пантеист с меньшей вероятностью измеряет количество акров, проходящих через водопад, чем его христианский потомка, столетия спустя, который стал ученым. То, что является священным, будет обращаться с определенным почтением.
Мы, люди, так сказать, должны осознать, что если мы сможем сохранить себя, мы можем пройти через этот длинный темный туннель власти и смягчить последствия CO2.
... Силы власти, особенно корпоративная власть, нетерпеливы к тому, что является достаточным для последовательного сообщества. Поскольку власть так мало получает от сообщества в краткосрочной перспективе, она без колебаний разрушает сообщество в долгосрочной перспективе.
Христианское послание, как экосистема, касается процесса. В экологическом смысле крест символизирует готовность умереть так, чтобы продолжение жизни могло служить. Теперь мы должны распространить нашу любовь к нерожденному, если мы хотим служить вечной жизни.
Необходимая часть нашего интеллекта находится на линии, поскольку устная традиция становится все менее и менее важной. На всей нашей земле было время, когда рассказывалось и пересказывало истории, что является самым ценным упражнением, поскольку история пересмотра - это повторная история снова и снова на разных уровнях интеллектуального и эмоционального роста.
Если мы действительно серьезно относимся к защите окружающей среды, все трубы выписки и стеки промышленности будут подключаться непосредственно к своей стороне потребления, и затраты не будут экстернализованы в безмолвную среду.
