Став ирландцем, Патрик приговорил к своему миру, его вера в их спасатель нашла способ упасть до глубины ирландской психики и согревания и преобразования ирландского воображения, делая его более гуманным и более благородным, сохраняя при этом ирландцы.
Обычно мы думаем об истории как о одной катастрофе за другой, войной, сопровождаемой войной, возмущением возмущения - почти как если бы история была не более чем всех повествований о человеческой боли, собранных в последовательности. И, конечно же, это часто достаточно, адекватное описание. Но история также является повествованиями о благодати, рассказы о тех благословенных и необъяснимых моментах, когда кто -то сделал что -то для кого -то другого, спас жизнь, даровал дар, дал что -то за пределами того, что требовалось для обстоятельств.
Евреи начали это-все это-«это», я имею в виду так много вещей, о которых нас волнует, основные ценности, которые делают всех нас, евреев и язычника, верующих и самых верующих и самых верующих. Без евреев мы видели мир разными глазами, слышали с разными ушами, даже чувствуя себя с разными чувствами ... мы бы подумали с другим разумом, по -разному интерпретируют весь наш опыт, делайте разные выводы из вещей, которые побуждают нас. И мы бы поставили другой курс для нашей жизни.
Мы вряд ли можем встать утром или пересечь улицу, не будучи евреем. Мы мечтаем еврейские мечты и надеемся, что еврейские надежды. На самом деле большинство наших лучших слов - новое, приключения, сюрприз; уникальный, индивидуальный, человек, призвание; время, история, будущее; свобода, прогресс, дух; Вера, надежда, справедливость - дары евреев.
Куда бы они ни пошли, ирландцы принесли с собой свои книги, многие невидимые в Европе на протяжении веков и привязаны к своим талиям как признаки триумфа, так же, как ирландские герои когда -то привязали к своим талию головы врагов. Куда они пошли, они принесли свою любовь к обучению и свои навыки в сфере книги. В заливах и долинах своего изгнания они восстановили грамотность и вдохнули новую жизнь в измученную литературную культуру Европы. И так ирландцы спасли цивилизацию.
Если нет книг. Там нет цивилизации.
Во всем мире половина всех детей ложится спать, голодную каждую ночь, и каждый седьмой из детей Бога сталкивается с голодом. Перед такой статистикой верующие никогда не должны забывать о утверждении Достоевского о том, что страдания детей являются величайшим доказательством против существования Бога; Ибо без справедливости нет Бога.
Насколько реальна история? Это просто огромный суп, настолько полный разнородных ингредиентов, что он нехарактерный?
На протяжении всего мира крик бедных так часто идет неслыханным. Пророки не уверенно преследовали Израиля и Иуда о бессильных и маргинальных, пропущенных вдовах, сиротах и «в нашем среде», которые все еще с нами сегодня как одинокие мамы, голодные дети и беспомощные иммиграторы, призраки невидимы в наших процветающих Полем
Фраза «Насильственный» увлекся ирландско-американским рассказчиком 20-го века Фланнери О'Коннор, который использовал его как название одного из ее романов. Фамилия О'Коннора соединяет ее с ирландской королевской семьей, произошедшей от Конхобора (произносится Коннор), доисторического короля Ольстера, который был приемным отцом в Кучуйнн и муж нежелательного Дердриу. В западном мире древность ирландских линий превышается только из -за экологически числа евреев.
Одна из моих жестких целей - сохранить каждую книгу на 300 страниц, потому что я думаю, что так много научной литературы буквально весомого, что люди не проходят через эти книги ... если люди не заканчивают вашу книгу, то они не знают, что ты говоришь.
Ирландцы полагали, что боги, друиды, поэты и другие общаются с волшебным миром, могут быть буквальными переключателями формы
(Фестиваль) был ужасно безличным и абстрактным, и в этом было что -то действительно мрачное. Именно тогда я впервые начал думать о типичном взгляде на реальность.
Это редко можно сказать о средневековках, что они * всегда * делали одно и не * никогда * другое; Они были удивительно непоследовательны.
Ирландские инновации состояли в том, чтобы сделать все признание совершенно личным делом между каменщиком и священником - и сделать его столь же повторяемой, насколько это необходимо. (На самом деле, повторение было воодушевлено теорией, что, о, хорошо, все в значительной степени согрешили почти все время.)
