В прошлом я сталкивался с попытками убийства. Я столкнулся с преследованиями, запугиванием и тюрьмой из -за моей смелой позиции по этому вопросу. Но эти трудные проблемы укрепили мою веру; укрепил мою веру; и укрепил мою приверженность и преданность этой причине.
Я ясно дал понять, что рассмотрю - это важная фраза, которую я пытаюсь сказать - мне очень повезло, если Иисус Христос примет жертву моей крови, чтобы выразить голос за справедливость и права преследуемых и жертвых христиан и других меньшинства в Пакистане.
В этом законе нет определения богохульства. Тогда это защищает только одну религию, согласны ли мы или нет. Я, как христианин, верю, что нам не нужен закон, чтобы защитить Иисуса Христа, потому что закон не может защитить уважение Иисуса Христа. Сердце и разум - это те, которые могут защитить и уважать Христа.
Однако после убийства Салмана Тасира убийца Салмана Тасира приветствовал религиозные фанатики. И они осыпали лепестки роз и объявили ему героя ислама. Это вызывает беспокойство для каждого миролюбивого гражданина Пакистана, потому что террористы и убийцы не должны давать такого типа ободрения. И это поощрение для других людей, чтобы забрать жизнь своими руками и убивать невинных людей.
Прежде всего, позвольте мне дать мои комментарии о законе о богохульстве. Этот закон был введен военным диктатором генералом Зиаулом Хак. Никто не требовал закона о богохульстве в Пакистане. Но он хотел дать защиту свое недемократическое правление, диктатуру, используя религию. Таким образом, Пакистан появился в 1947 году, а с 1947 по 1986 год ни одно дело против каких -либо меньшинств не было зарегистрировано под защитой закона о богохульстве. Никто из меньшинств не был убит, и не было никакого акта насилия [против них].
Я думаю, что религиозная свобода является частью политики США, и Конгресс поручено создавать Комиссию США по международной религиозной свободе. Поэтому важно, чтобы США были сосредоточены на диалоге, проектах развития, сотрудничестве с Пакистаном и другими странами, чтобы придать большее значение вопросам свободы религиозной свободы.
На самом деле, они (экстремисты) хотели воспользоваться этой возможностью, чтобы мобилизовать людей для религиозного объединения и отвлечь внимание правительства от других вопросов в войне против терроризма. Таким образом, они используют эту проблему в отношении единства.
Но когда генерал Зуаул Хак представил строгое богохульство - 295 а, b, c - Уголовный кодекс Пакистана, затем с 1986 года до сегодняшнего дня существует сотни дел, которые зарегистрированы в соответствии с защитой закона о богохульстве. И до сегодняшнего дня ни одно дело против меньшинств, особенно христиан, не доказано в высшем суде. Нижний суд постановит наказание, но Высший суд всегда будет оправдать людей. Таким образом, это доказывает, что этот закон используется в качестве инструмента виктимизации против меньшинств и невинных людей Пакистана.
Я думаю, что средства массовой информации запланировали дело Азии Биби правильно. Они дали важность этого дела и особенно то, как закон о богохульстве используется для виктимизации [религиозных меньшинств].
Я думаю, что в Пакистане уже есть демократия и нет диктатуры. А недавно несколько лет назад пакистанский народ выступил против диктатуры [Первеза] Мушаррафа и вынудил его уйти в отставку. Так что теперь это народная демократия, поэтому я не думаю, что люди должны выступить против этой администрации. Ситуация Пакистана отличается от Египта. Их нельзя сравнивать.
Тем не менее, религиозные экстремисты, особенно про-талибанские организации, они мобилизовали и спровоцировали исламистов, чтобы они пошли на улицы и оказали давление на правительство, чтобы остановить любую реформу по закону о богохульстве.
