Мы не можем использовать электрические огни и радиоприемники и, в случае болезней, воспользоваться современными медицинскими и клиническими средствами и в то же время верим в дух и чудесный мир Нового Завета.
Современное христианское провозглашение сталкивается с вопросом, требует ли, когда она требует веры от мужчин и женщин, она ожидает, что они признают эту мифическую картину мира из прошлого. Если это невозможно, это должно столкнуться с вопросом, имеет ли в заявлении Нового Завета есть истина, которая не зависит от мифической картины мира, и в этом случае это будет задача богословия демифологизировать христианскую прокламацию.
Христианская жизнь не реализуется при развитии личности или в формировании человеческой общины и каким -то образом изменяет мир, а в отверстии от мира и освобождении от нее.
Миф не хочет, чтобы его интерпретировали в космологических терминах, а в антропологических терминах или, что лучше, в экзистенциалистических терминах.
Можно сказать, что мифы придают трансцендентной реальности имманентную, такую мирную объективность. Мифы говорят о богах и демонах как о силах, от которых человек знает, что он зависит, силы, чьи услуги ему нужны, силы, чей гнев он боится. Мифы выражают знание того, что человек не является мастером мира и своей жизнью, что мир, в котором он живет, полон загадков и загадок, и что человеческая жизнь также полна загадок и загадок.
Мифология Нового Завета также не должна подвергаться сомнению в отношении содержания его объективизирующих представлений, а в отношении понимания существования, которое выражает себя в них.
Невозможно повторить картину прошлого мира от чистой решимости, особенно мифической картины мира, теперь, когда все наше мышление безвозвратно сформировано наукой. Слепым принятием мифологии Нового Завета было бы просто произвол; Чтобы сделать такое признание требованием веры, было бы уменьшить веру в работу.
В наших загадках есть что -то ценное, в том, что мы не можем видеть даже через человека, который ближе всего к нашему сердцу и считает с ним, как будто он был логичным предложением или проблемой в бухгалтерском учете.
Человек всегда в пути.
Мотив критиковать миф, то есть его объективирующие представления, присутствует в самом мифе, в том числе и в его реальном намерении поговорить о трансцендентной силе, которой мы, и мир затруднены и скрыты объективирующим характером его утверждений Полем
