Однажды женщина сказала мне, что она не чувствовала необходимости обращаться к окружающим, потому что она молилась каждый день. Конечно, этого было достаточно. Но молитва - это наши отношения с Богом; Благословение - это наши отношения с иской Божьей друг в друге. Бог может не нуждаться в нашем внимании так же сильно, как человек рядом с нами в автобусе или позади нас в очереди в супермаркете. Все в мире имеют значение, как и их благословения. Когда мы благословляем других, мы предлагаем им убежище от безразличного мира.
Молитва - это не способ получить то, что мы хотим, как пульт дистанционного управления, который поставляется с телевизионным набором. Я думаю, что молитва может быть меньше о том, чтобы спрашивать о вещах, к которым мы привязаны, чем о том, чтобы каким -то образом отказаться от наших привязанностей. Это может вывести нас за пределы страха, что является привязанностью, и за пределами надежды, что является еще одной формой привязанности. Это может помочь нам вспомнить природу мира и природу жизни не на интеллектуальном уровне, а в глубоком и опытном способе. Когда мы молимся, мы не меняем мир, мы меняем сами. Мы меняем наше сознание.
Когда мы молимся, мы не меняем мир, мы меняем сами.
Говорят, что христианская мистическая Тереза Авилы сначала обнаружила трудности с примирением обширности жизни Духа с мирскими задачами ее монастыря кармелита: промывание горшков, подметание полов, складывание белья. В какой-то момент благодати мирская стала для нее своего рода молитвой, как она могла испытать свою постоянную связь с божественным образцом, который является источником жизни. Затем она начала видеть лицо Бога в сложенных простынях.
