Что мы можем проконсультироваться с другими, а не с другими относительно нас.
Демосфена, когда они насмехались от Пифи, что все его аргументы «пахли лампой», ответил: «Да, но ваша лампа и моя, друг мой, не свидетельствуют о одних и тех же трудах.
Когда демосфена спросили, каковы были три наиболее важных аспекта ораторского искусства, он ответил: «Действие, действие, действие».
Видя, как самый легкий и самый веселый фиолетовый был тогда наиболее в моде, он всегда носил то, что было самым ближайшим черным; И он часто выходил из дверей, после утренней еды, без обуви или туники; Не то, чтобы он искал тщеславную глазку от таких новинок, но он привык бы стыдиться только за то, что заслуживает стыда, и презирать все другие виды позора.
Ибо, на языке Гераклита, добродетельная душа является чистой и несмешиванием света, выходящего из тела как вспышка дротиков молнии из облака. Но душа, которая плотская и погружена в смысл, как тяжелый и сырный пары, может с трудом зажжена и заставила поднять глаза на небеса.
Из The Themistocles начал поговорку: «Он второй Геркулес».
Локанец, вытащив все перья из соловья и увидев, какое у него было маленькое тело, «Конечно», он, он », вы все голос и ничего больше.
Пока он лично присутствовал, [Алсибиады] обладали идеальным мастерством своих политических противников; Каламни преуспел в его отсутствии.
Александр заплакал, когда услышал от Анаксарха, что было бесконечное количество миров; И его друзья спрашивают его, не попала ли в него какую -либо несчастный случай, он возвращает этот ответ: «Вы не считаете это вопросом, достойным оплакивания, что, когда есть такое огромное множество из них, мы еще не победили?
Пьяный не что -либо не осуждает на что -либо, как его бесконечные и бесконечные разговоры.
Кто -то, восхваляющий человека за его безрассудную храбрость, Катон, старший, сказал: «Существует большая разница между истинной мужеством и простым презрением к жизни.
Поскольку мягкий воск склонен взять печать печать, так же как и умы маленьких детей, чтобы получить инструкцию, отпечатанные на них.
Мы, богатые люди, считаем нашу фелитичность и счастье лежать в этих избытке, а не в этих необходимых вещах.
Тот, кто меньше всего любит ухаживать за благосклонностью, также должен меньше всего думать о том, чтобы обидеть пренебрежение; Чувствовать себя раненым из -за отказа, что различие может возникнуть только из чрезмерного аппетита, чтобы иметь его.
Что касается мертвых, ничего не будет говорить. [Lat., De mortuis nil nisi bonum.]
Ибо нет добродетели, честь и кредит, за который приобретает человека больше сидия от элиты, чем честь справедливости; И это, потому что больше, чем любой другой, он приобретает человеческую власть и авторитет среди простых людей. Потому что они только чтят доблести и восхищаются мудрыми, в то время как они также любят только мужчин и проявляют все доверие и уверенность в них.
Необычные дожди, как правило, падают после отличных сражений.
Цицерон сказал, что громкие ораторы были вызваны их слабостью к шуму, как хромого человека, чтобы взять лошадь.
Солдат сказал Пелопидам: «Мы упали среди врагов». Он сказал: «Как мы упали среди них больше, чем они среди нас?»
Хорошее рождение - отличная вещь, но заслуга - наши предки.
Scilurus на своем смертном слое, собираясь оставить выживших сыновей с четырьмя бабами, предложил каждому из них пучок дротиков, и велел им сломать их. Когда все отказались, вытянув один за другим, он легко сломал их, тем самым научив их, что если они держатся вместе, они будут продолжать сильнее; Но если они выпадают и были разделены, они станут слабыми.
Неудивительно, что в длительный процесс времени, в то время как Фортуна идет по ее курсу туда и туда -то, должно возникнуть многочисленные совпадения. Если количество и разнообразие субъектов, которые должны быть предприняты для того, чтобы быть бесконечными, то для удара тем более легко, с такой обилием материала, чтобы добиться этого сходства результатов.
Так что хорошо не всегда заставлять друга человека, который является экспертом в том, чтобы обернуть себя вокруг нас; но, после тестирования их, чтобы прикрепить себя к тем, кто достоин нашей привязанности и, вероятно, будет подлежащим нам.
Моральное благо - это практическое стимул; Это не раньше, чем это вдохновляет на практику импульса.
Спинтарус, выступая в благодарности Эпаминондас, говорит, что он едва ли встречался с любым человеком, который знал больше и говорил меньше.
