Беспокойство может состоять из потери психологического или духовного значения, которое определяется с его существованием как я, то есть угрозы бессмысленности.
Вера как состояние в конечном итоге заинтересована в любви, а именно, желание и желание к воссоединению разделенных.
Человек свободен, поскольку он обладает силой противоречить себе и своей основной природе. Человек свободен даже от своей свободы; то есть он может сдать свое человечество
Из элемента участия следует уверенность веры; Из элемента разделения следует сомнение в вере. И каждый важен для природы веры. Иногда уверенность побеждает сомнения, но это не может устранить сомнения. Завоеванное сегодня может стать завоевателем завтрашнего дня. Иногда сомневается, что побеждает веру, но она все еще содержит веру. В противном случае это было бы безразличием.
Невроз-это способ избежать не внедрения, избегая быть.
Почему философия использует концепции и почему вера использует символы, если оба пытаются выразить одинаковое максимальное количество? Ответ, конечно, заключается в том, что отношение к Ultimate не одно и то же в каждом случае. Философское соотношение в принципе является отдельным описанием основной структуры, в которой самостоятельно проявляется. Отношение веры в принципе является задействованным выражением заботы о значении конечного для верующих.
В глубине беспокойства о необходимости умереть - беспокойство о том, что он вечно забыл.
В таком человеке, как Фридрих фон Шлегель, мужество быть как отдельное самооценку, полное пренебрежение участием, но также в ответ на пустоту этого самоутверждения, желание вернуться к коллективу. Шлегель, и вместе с ним много экстремальных индивидуалистов за последние сто лет стали римскими католиками. Смелость быть таким, как вы, сломались, и одна из них обратилась к институциональному воплощению смелости, чтобы быть частью.
Удивление - корень философии.
Но свобода - это возможность полного и сосредоточенного акта личности, акта, в котором все побуждения и влияния, которые составляют судьбу человека, вносятся в центр единства решения.
Человека просят сделать из себя, чем он должен стать, чтобы выполнить свою судьбу.
В каждом серьезном сомнении есть вера, а именно вера в истину как таковую, даже если единственная истина, которую мы можем выразить, - это нашу отсутствие истины.
Граждане города не виновны в преступлениях, совершенных в их городе; Но они виновны как участники судьбы [человечества] в целом и в судьбе своего города, в частности; За их действия, в которых свобода была объединена с судьбой, внесли свой вклад в судьбу, в которой они участвуют. Они виновны, не в совершении преступлений, в которых их группа обвиняется, а в том, что они способствовали судьбе, в которой произошли эти преступления.
Если бы мой язык был обучен мерам, я бы пел перемешивающую песню.
Происходился процесс, в котором люди превращались в вещи, в куски реальности, которые чистая наука может рассчитать и техническая наука может контролировать. [T] безопасность, которая гарантируется хорошо функционирующими механизмами для технического контроля природы, из-за утонченного психологического контроля человека, быстро растущим организационным контролем общества. Эта безопасность покупается по высокой цене: человек, для которого, для которого Все это было изобретено в качестве средства, становится средством самостоятельно в служении средств.
Я любил тебя красивой и доброй, и пострадал вечная клятва; Твое лицо и разум, это лжесвидетельство, чтобы любить тебя сейчас!
Конечная забота человека должна быть выражена символически, потому что один символический язык способен выразить конечное.
Человек может решить по разуму или против разума, он может создавать за пределы разума или уничтожить ниже разума
Человек - это не то, что он верит в себя в своих сознательных решениях.
В кальвинизме и отделе сектантизма человек становился все более и более превращенным в абстрактный моральный субъект, как в Декарте, он считался эпистемологическим субъектом.
Смелость быть таким же в атмосфере Просвещения - это смелость подтвердить себя как мост от более низкого до более высокого состояния рациональности. Очевидно, что такая смелость должна стать конформистской в тот момент, когда его революционная атака на то, что противоречит причине, прекратилась, а именно в победной буржуазии.
Жизнеспособность, которая может выдержать пропасть бессмысленности, осведомлена о скрытом смысле в разрушении значения.
Мистическая идентификация выходит за рамки аристократической добродетели смелого самопожертвования. Это самостоятельно сдается в более высокой, более полной, более полной и более радикальной форме. Это идеальная форма самоутверждения.
Вино похоже на воплощение-оно и божественное, и человеческое
Платон ... учит отделению человеческой души от ее «дома» в сфере чистых сущностей. Человек отчужден от того, что он по сути. Его существование в временном мире противоречит его существенному участию в вечном мире идей.
