Не может быть такой вещи, как «справедливость в налогообложении». Налогообложение - это не что иное, как организованная кража, и поэтому концепция «справедливого налога» столь же абсурдно, как и концепция «справедливой кражи».
Государство является и всегда было великим врагом человеческой расы, его свободой, счастьем и прогрессом.
Легко быть заметно «сострадательным», если другие вынуждены оплачивать стоимость.
В Марксе есть одна хорошая вещь: он не был кейнсианским.
Либертарианец видит государство как гигантскую банду организованных преступников, которые живут за пределами кражи, называемой «налогообложением» и используют доходы, чтобы убить, порабощать и, как правило, подталкивать людей. Следовательно, любое имущество в руках государства находится в руках воров и должно быть освобождено как можно быстрее. Любое лицо или группа, которые освобождают такую собственность, которая конфискает или присваивает ее от государства, выполняет добродетельный акт и сигнальную службу для причины свободы.
Великий непоситур, совершенный защитниками государства, состоит в том, чтобы прыгать от необходимости общества на необходимость государства.
Капитализм свободного рынка-это сеть бесплатных и добровольных обменов, в которых производители работают, производят и обмениваются своими продуктами на продукты других, по прибытии цен цен.
Вам не нужен договор о свободной торговле.
Это не дело закона, чтобы сделать кого -либо хорошим, или моральным, чистым или честным.
Не может быть действительно морального выбора, если этот выбор не будет сделан в свободе; Точно так же не может быть действительно прочно обоснованной и последовательной защиты свободы, если эта защита не основана на моральном принципе.
Короче говоря, ранние приемники новых денег в этой рыночной цепочке событий выигрывают за счет тех, кто получает деньги к концу цепочки, и, по -прежнему худшие проигравшие, являются люди (например, те, кто имеет такие фиксированные доходы, как аннуитеты , проценты или пенсии), которые никогда не получают новые деньги.
Не может быть действительно морального выбора, если этот выбор не будет сделан в свободе; Точно так же не может быть действительно прочно обоснованной и последовательной защиты свободы, если эта защита не основана на моральном принципе. Концентрируясь на концах выбора, консерватор, пренебрегая выбранными условиями, теряет эту очень мораль поведения, с которой он так обеспокоен. И либертарианский, концентрируясь только на средствах или условиях выбора и игнорируя концы, отбрасывает важную моральную защиту его собственной позиции.
Все услуги, как правило, требуют, чтобы государство-от придумывания денег для защиты полиции к развитию закона в защиту прав лиц и имущества и имущества и были предоставлены гораздо более эффективно и, безусловно, более морально частными лицами Полем Государство ни в коем случае не требуется природой человека; довольно наоборот.
Для тех сторонников независимых бумажных денег, которые также отстаивают свободный рынок, я бы ответил на этот простой вопрос: «Почему вы не выступаете за неограниченную свободу каждого человека для производства долларов?» Если доллары действительно и должным образом вещают в режиме, почему бы не позволить всем производить их, поскольку они производят пшеницу и детское питание?
Индивидуальный человек, информирующий факт своего собственного сознания, также обнаруживает изначальный естественный факт своей свободы: его свобода выбирать, его свобода использовать или не использовать его причину о любом данном предмете. Короче говоря, естественный факт его «свободной воли». Он также обнаруживает естественный факт команды своего ума по поводу его тела и его действий: то есть его естественной собственности на себя.
Свобода и мораль должны были медленно побеждать в течение многих веков, пока, наконец, расширив свободу возможным великий технологический продвижение промышленной революции и цветение современного капитализма.
Абсолютная свобода не должна быть потеряна как цена, которую мы должны платить за появление цивилизации; Мужчины рождаются свободными, и никогда не нужно быть в цепях. Человек может достичь свободы и изобилия, свободы и цивилизации.
Таким образом, фундаментальная аксиома для изучения человека - это существование индивидуального сознания
Чем больше эти перенаправления откладываются ... чем дольше депрессия будет длиться, а более длительное полное восстановление откладывается.
Этот процесс, этот метод, необходимый для выживания человека и процветания на земле, часто высмеивался как чрезмерно или исключительно «материалистический». Но должно быть ясно, что то, что произошло в этой деятельности, правильной для природы человека, - это слияние «духа» и материи; Ум человека, используя идеи, которые он изучил, направляет свою энергию в преобразовании и изменении вопросов в способах поддержания и продвижения своих желаний и своей жизни. За каждым «созданным» хорошим, за каждым человеческим преобразованием природных ресурсов, стоит идея, направляющая усилия, проявление духа человека.
