В этом мире единство достижимо только путем обучения объединяться, несмотря на различия, а не настаивать на единстве без различий. Для их полной искоренения невозможно. Секрет достижения мира в жизни заключается в терпимости к нарушению мира. (стр. 99)
Если жажда воды указывает на существование воды, аналогичным образом жажда справедливости указывает на существование справедливости, и, поскольку в этом мире нет справедливости, это указывает на наличие загробной жизни, дома истинной справедливости.
Если вы хорошо подходят по отношению к тем, чьи взгляды похожи на ваши, вы можете сказать, что он демонстрирует довольно хороший характер. Но, если вы ведете себя должным образом с теми, кто дает от вас расходящиеся взгляды или которые критикуют вас, то вы заслуживаете заслуги, когда вам приписывает отличный характер. (стр. 99)
В Коране есть определенные стихи, которые передают судебные запреты, похожие на следующее: «Убей их, где бы вы ни находили». (2: 191) Ссылаясь на такие стихи, есть некоторые, которые пытаются создать впечатление, что ислам является религией войны и насилия. Это полное неверно. Такие стихи связаны в ограниченном смысле, с теми, кто в одностороннем порядке напал на мусульман. Приведенный выше стих не передает общее командование ислама. (с. 42-43)
Не все мусульмане участвуют в актах насилия. Тем не менее, все могут быть виновны. Это связано с тем, что этот участок мусульман-фактически, большинство-которые не участвуют лично, не отрицают тех членов их сообщества, которые занимаются насилием и даже не осуждают их. В таком случае, согласно самому исламскому шариате, если вовлеченные мусульмане несут непосредственную ответственность, не взволнованные мусульмане также несут косвенно ответственную. (стр. 91)
Слово «джихад» нигде не использовалось в Коране, чтобы означать войну в смысле запуска наступления. Это используется, скорее, означает «борьбу». Действие, наиболее последовательно призываемое в Коране, - это осуществление терпения. (стр. 7-8)
... Согласно учениям ислама, война должна вести себя не против врага, а против агрессора. (стр. 49)
