Животные - это более чем когда -либо испытание нашего характера, способности человечества к эмпатии и приличного, почетного поведения и верного управления. Мы призваны относиться к ним с добротой, не потому, что они имеют права, власть или некоторые претензии на равенство, но в некотором смысле, потому что они этого не делают; Потому что все они стоят неравны и бессильны перед нами.
Давайте просто назовем вещи такими, какие они есть. Когда мужчина любовь к накапливанию облачет своим моральным суждением, это тщеславие. Когда он позволяет требовательному вкусу сделать свой моральный выбор, это обжорство. Когда он приписывает божественную волю своим собственным прихотям, это гордость. И когда он злится на напоминание о страданиях животных, что его собственный ежедневный выбор может помочь избежать, это моральная трусость.
Когда мы сжимаемся от вида чего -либо, когда мы окутываем это в эвфемизме, это обычно является признаком внутреннего конфликта, нерешенных сердец, признак того, что что -то пошло не так в наших моральных рассуждениях.
Зайдите в самую большую операцию скота, найдите самый темный и крошечный стой или Frisky.
У животных есть такой способ постоянно противостоять нам с конечными вопросами - об истине и лжи, вине и невиновности, Боге, святости и душе - заставляя нас определять себя и свои отношения с миром.
Если мы определены разумом и моралью, то разум и мораль должны определить наш выбор, даже когда животные обеспокоены. Когда люди говорят, например, что им нравится их телячья или хот -доги, чтобы когда -либо отказаться от них, и да, это грустно в отношении ферм, но это так, как есть, разум слышит в этом голосе обжени. Мы можем сказать, что то, что делает человека человеком, так это именно способность понимать, что страдания животного важнее, чем вкус удовольствия.
Когда вы начинаете с необходимого зла, а затем со временем необходимость уходит, что осталось?
Фабричное сельское хозяйство не просто убивает: это отрицание, полное отрицание животного как живого существа со своими или ее собственными потребностями и природой. Это не худшее зло, которое мы можем сделать, но это худшее зло, которое мы можем сделать с ними.
Возможно, это является частью роли животных среди нас, чтобы пробудить смирение, вернуть наш разум к тайне вещей и открыть наши сердца к тем самым нецелесообразным надеждам, в которых все творение говорит как одно.
Там, где мы находим ошибки, совершенные животным, не является оправданием, чтобы сказать, что для людей совершаются более важные ошибки, и давайте сосредоточимся на них. Неправильное - это неправильно, и часто маленькие, когда они отжимаются как ничего, распространяют и наносят серьезный вред для нас и других.
Я хочу сказать, что когда вы смотрите на кролика и видите только вредителя, или паразитов, или еду, или товара, или лабораторного субъекта, вы больше не видите кролика. Вы видите только себя и схемы и аппетиты, которые мы приносим в мир, выясняете это, как о животном, а не как моральное существо с моральным видением.
Иногда традиция и привычка - это просто удобные оправдания, чтобы оставить вещи, даже когда они несправедливы и недостойны. Иногда-не часто, но иногда-чушь и радикалы оказываются правильными. Иногда все не правы.
Автор, описывающий методы интенсивного сельского хозяйства, излишки охоты на спорт или даже резкое использование животных в науке, пишет с уверенностью, что большинство читателей поделится его чувством беспокойства и негодования. Звук призыв к людям, способствующим действию, которые изменяются, не только необходимо, но и на самом деле, возможно-более проблематично. При защите животных от жестокости это всегда находится всего в одном шаге от мейнстрима до бахромы. Осуждать неправильное, очевидно, чтобы предложить его радикал отмены.
Я знаю «преступление против природы», когда вижу его. Обычно это признак преступлений против природы, что мы вообще не можем видеть их вообще, что мы отказываемся и скрываем глаза, и никто никогда не съежился при виде соевой фабрики. Я также знаю фальшивые аргументы, когда я их слышу-небридлен аппетит, уходящий за себя как альтруизм, и человеческое высокомерие под видом торжественной «обязанности». Мы должны, как советует К.С. Льюис, «отказаться от ненависти, который скрывает пропоганду за жестокость, которая пытается вытеснить милосердие из мира, назвав его именами, такими как« гуманизм »и« сентиментальность ».
Единственное, что хуже, чем жестокость, - это делегированная жестокость.
Религиозные люди ... держат добрый и милосердный взгляд на жизнь, веру сломанных, преследуемых, безнадежных. И все же слишком часто они не распространяют этот дух на наших собратьев.
Запах заводских ферм. Полем Полем Многие замечают эти места только тогда, когда запахи достигают их домов, влияя на их собственное качество жизни. Мы создаем этих животных для нашей прибыли и удовольствия, играя со своими генами, нарушая их достоинство как живые существа, заставляя их лгать и жить в своей собственной моче и экскрементах, превращая ручки в тюрьму и разочаровывая все их желания, кроме того, что нужно, чтобы сохранить они дышат и размножаются. А потом мы жалуемся на запах.
Что касается заводских животных, мы должны их милосердную смерть, и мы обязаны их милосердной жизнью. И когда люди не могут сделать что -то гуманно, не унижая как существа, так и самих себя, мы не должны это делать вообще.
Когда мы называем что -то несправедливое, непристойное, недобросовестное или зло, когда мы говорим о милости, жалости и сострадании, эти слова имеют значение, независимо от нашей конкретной веры или моральной философии. Они обращаются к общим стандартам, которые мы все должны понимать и принять, стандарты, без которых мы вообще не могли бы жить.
Для фабричного фермера, в отличие от традиционного фермера с его чувством чести и обязательства, животные являются производственными единицами и присвоили все симпатию, которые предполагает термин.
Мы живем в эпоху, когда вы можете поглотить улицы крупных городов и находить людей, предлагающих себя в окнах магазина, или просто достаться на желтых страницах и доставить их. Это то же самое мышление на работе, распространяющееся в нашем мире, и через некоторое время это отношение не может найти ничего особенного ни о чем или кто -либо, не говоря уже о китах.
Заводская ферма есть. Полем Полем Очевидное моральное зло, такое отвратительное и ужасное. Полем Полем Все это, чтобы мы могли иметь нашу привычную телятину, баранину, жареную курицу, свиную отбивную или хот -дог.
