Мааджид Наваз цитаты

Понятия не имею выше, тщательно. Понятия не имею. Критиковать, изучать и высмеивать мою собственную религию [ислам] не исламофобия.

Исламизм не ислам. Исламизм - это политизация ислама, желание навязать версию этой древней веры в обществе.

Никакая форма теократии, независимо от того, проявляется ли она в насильственной или ненасильственной форме, никогда не подходит для цивилизации, и мы должны бросить вызов ей в гражданском обществе, а также вызов христианской теократии или любой другой форме фанатизма.

Не существует глобализированных молодежных, массовых социальных движений, выступающих за демократическую культуру в обществах мусульманского большинства. Нет эквивалента аль-Каиды без терроризма.

Дает ли свобода слова право обидеть?

После долгих поисков души я смог отказаться от своей прошлой исламистской идеологии, бросая вызов всему, за что я когда -то был готов умереть.

После того, как вы подпишитесь на идеологическую догму как решение определенных обид, он затем формирует ваше мышление.

Мы должны сделать исламистский экстремизм таким же непривлекательным, как коммунизм стал сегодня.

Если мы настоящие маленькие либералы, наша работа - искать феминистских мусульман, бывших мусульман, либеральных мусульман, несогласных голосов в мусульманских общинах, геев -мусульман - мы должны продвигать эти голоса, и при этом мы демонстрируем ислам Монолит, мусульмане не гомогенные, и что мусульмане действительно разнообразны.

Теперь я могу сказать, что чем больше я узнал об исламе, тем более терпимым я стал.

Я считаю, что предотвращение радикализации гораздо более эффективно, чем де-ридикализация, что означает, что остановить кого-то присоединяется, намного проще, чем попытаться вытащить кого-то, как только они присоединятся.

По иронии судьбы, ксенофобские националисты используют преимущества глобализации.

В течение нашей жизни мы можем вспомнить время, когда исламизм не был доминирующей формой дискурса, или цель должна состоять в том, чтобы минимизировать абсолютистов в любой религиозной общине и сдержать их.

Был разворачивается геноцид против боснийских мусульман, и мы, в Соединенном Королевстве, были невероятно разозлены - подросток в то время, 15 лет, поэтому мой молодой подросток обрабатывал это, что типично для очень страстного, злого и черного цвета и белый способ, которым часто могут делать подростки.

Я прогрессив. Я считаю, что подраздел влево, который вместо того, чтобы стоять за последовательность в прогрессивных ценностях, так же феминизм, применяемый к основному обществу, а также в общинах меньшинств, права геев для общего общества, а также в общинах меньшинств.

В тюрьме у меня была возможность обсудить и обсудить людей, которые подписались на все формы исламизма.

Я все, чем я являюсь сегодня, из -за моего прошлого.

У меня были убийцы бывшего президента Египта, лидера братства мусульман были со мной в тюрьме, лидеры моей бывшей группы Хизб Ут-Тахрир были со мной в тюрьме, и поэтому к тому времени, когда меня освободили в возрасте. Из 28, я не был человеком, который вошел в 24 года.

Amnesty International приняла меня как заключенного совести, и это привело к моему - это затронуло меня таким образом, что действительно привело к тому, что я открыл мое сердце, я назвал это процессом повторного человечества.

Мне еще предстоит обнаружить какую -либо форму теократии, которая не гомофобна, которая не фанатична для группы.

Если мы посмотрим на Абдель Насер в Египте как арабского лидера, он был светским.

Боснийский геноцид был чем -то, что вызвало мое сознание и привело к политическому пробуждению для меня.

Я мусульманин, мы из мусульманской общины, и мы очень критичны по отношению к западной или американской внешней политике. Так что, если я получил право, и если другие мусульмане имеют право критиковать, а также все остальные также имеют право критиковать все остальное.

Отказ от жалоб недовольных молодых людей - это основание исламизма.

Когда я вернулся в Соединенное Королевство, я обнаружил, что больше не могу оправдать исламистский экстремизм как противоядие.