Именно понимание других и осознание их потребностей, что посол Христа должен стремиться развивать
Мы должны прийти в Библию с целью сознательного взыскания самооценки. Я подозреваю, что не многие люди делают больше, чем токен удар в этом направлении. Это очень тяжелая работа. Это делает изучение Библии попеременно убедительным и обнадеживающим, болезненным и успокаивающим, озадачивающим и успокаивающим, а иногда и скучным - но недолго, если наша цель состоит в том, чтобы увидеть себя лучше.
Чтобы осмысленно покаяться в том, как мы нарушаем любовь, мы должны их признать. Мы не признаем самозащитные закономерности, связанные с грешными нарушениями любви, пока не столкнулись с разочарованием в нашей душе, не были полны решимости никогда не испытывать снова.
Я слышал, как Иисус говорит нам прекратить переговоры с ним, чтобы перестать предлагать то, что мы думаем, что мы имеем в обмен на Его благословения.
Степень, в которой мы открыто выражаем наши чувства, должна регулироваться не страхом перед репрессией, а благодаря нашей приверженности любить другим.
Зрелость включает в себя два элемента: 1) немедленное послушание в конкретных ситуациях и 2) рост символов на большие расстояния.
Мужчины, которые, как мальчики, чувствовали, что их папа не чувствовал, что они часто остаются отдаленными от своих детей. Грехи отцов передаются детям, часто благодаря динамике самозащиты. Это больно, когда им пренебрегают, и это создает вопросы о нашей ценности для других. Поэтому, чтобы не чувствовать укуса дальнейшего отказа, мы отказываемся дать эту часть себя, которую, как мы боимся, можно снова получить с безразличием.
Я практиковал центрирующую молитву. Я задумчиво молился. Я молился литургическим ... я выиграл от каждого, и я все еще делаю. Как вы увидите, элементы каждого стиля все еще со мной.
Другие формы, связанные с Богом, которые имеют уникальную ценность в соединении с ним с ним, включают созерцательную молитву и центрирующую молитву.
Ведущий меня и двух коллег, курс предлагает недавно разработанную модель духовного направления, которая опирается как на вековую мудрость церкви, так и более поздние перспективы. Я называю это моделью духовного направления страсти/мудрости, и я считаю, что это предлагает возможность для наших внутренних миров и сверхъестественной реальности.
